Папа Франциск написал замечательную статью для New York Times на этой неделе.
Это голос любящего пастыря, обращенный к своей больной грехом, духовно опустошенной американской пастве. Я надеюсь, что каждый человек, независимо от вероисповедания и идеологии, прочтет ее. Я знаю, что чтение этого было бальзамом для моего сердца.
Американцы страдают от ущерба, нанесенного нашим душам руководством психопата в Белом доме, и ужасным провалом многих наших религиозных лидеров перед лицом его зла. Вместо того, чтобы противостоять злу нашего времени и бороться с ним, многие из наших самых выдающихся «звездных» религиозных лидеров поощряли и поощряли женоненавистничество, расизм, ложь, коррупцию и злоупотребление властью.
Они назвали добро злом, а зло добром. Они практиковали злобные духовные оскорбления и запугивание Божьего народа, чтобы принудить их принять и укрепить фашизм, расизм, женоненавистничество, сексуальное вырождение и коррупцию плохого человека и его столь же плохих политических соратников. Наши несостоявшиеся религиозные лидеры поддерживали ложь и лжецов и нападали на тех, кто говорит правду, и они совершили величайшую ложь, заявив, что делают это во имя Христа.
Это подлое, преднамеренное, расчетливое поражение со стороны самых видных религиозных лидеров Америки является причиной того, что так много американцев увлеклись сумасшествием. Вот почему они погнались за ложными богами и проглотили яд причудливых заговоров. Буквально миллионы людей стали настолько морально и психически сбиты с толку, что перед лицом пандемии ведут себя одновременно как суицидально, так и смертоносно.
Мы находимся во власти огромного всплеска смертоносной всемирной пандемии. Тем не менее, религиозные лидеры призывают своих прихожан игнорировать и поступать противоположно советам, исходящим от медицинских работников и чиновников общественного здравоохранения, которые просто пытаются сохранить людям жизнь. У нас есть католический епископ, который фактически обратился в Верховный суд, чтобы отменить ограничения общественного здравоохранения, призванные обуздать распространение этой смертельной пандемии, чтобы он поместил больше католиков в свои церкви во время мессы.
Как более здравомыслящие католики должны интерпретировать такое поведение, кроме как прийти к выводу, что жизни вверенных ему людей ничего не значат для этого епископа? Как мы можем рассматривать его поведение как нечто иное, как прямое нападение на общее благо? Есть ли какой-то другой способ увидеть это действие, кроме как действия человека, который одержим настолько сильным высокомерием, что он бросает вызов советам общественного здравоохранения во время всемирной пандемии?
Нет хорошего объяснения поступку этого слона. Нет любящего, заботливого и христианского способа объяснить епископа, который использует власть своего офиса, чтобы сломить общественную поддержку отчаянных мер общественного здравоохранения и безопасности, которые пытаются замедлить распространение смертельного вируса во время пандемии, чтобы спасти жизни многих тысяч людей.
Все, что я могу сказать сегодня утром, пока печатаю это: «Спасибо, слава Богу за Папу Франциска и его письмо редактору New York Times». Очевидно, он наблюдает за Америкой из-за Атлантики и сумел получить удивительно точное представление о наших духовных страданиях.
В нескольких случаях по всей стране наши пастухи фактически повернулись против нас, возглавив атаку против мер по спасению жизней во время этой пандемии и взмутив воды общественного недовольства. Они сделали это в то время, когда милиция замышляет похитить и убить действующих губернаторов, а сумасшедшие президенты отказываются признать, что они проиграли выборы, а расизм, женоненавистничество и гнев, который они вызывают, настолько накалены, что мы не можем сесть и поговорить с ними. наши собственные члены семьи и друзья без обсуждения переходят к разрушающим отношения обвинениям и гневу.
Америка больна сердцем и душой, а также разорена и умирает в огромном количестве от пандемии. Наши религиозные лидеры разжигают извращенную ярость, которая настроила нас друг против друга, и делают они это ради политической выгоды. Когда религиозные конфессии выкачивают миллиарды долларов из федеральной помощи, предназначенной для страдающих американцев, это действие не просто ставит вопрос об истинных мотивах их поклонения политикам, выписавшим чеки. Он ставит точку в конце предложения.
Я не думаю, что религиозные лидеры, в том числе несколько наших католических епископов, которые нарушили правила общественного здравоохранения и безопасности во время этой пандемии, заботятся о том, выживут или умрут люди, которых они пастыри. Я не думаю, что им все равно, выживут или умрут люди в большом сообществе. Я ни на минуту не верю, что они следуют за Богом.
Я думаю, что они следуют своему ложному политическому идолу и своим самонадеянным личностям. Я думаю, что они наслаждаются спешкой, которую получают, когда кричат, топают ногами и заставляют людей делать саморазрушительные вещи. По всей стране американцы находятся в тисках религиозных лидеров, которые скорее хищники, чем пастухи.
Вот почему Op Ed Папы Франциска так важен. Он говорит голосом пастыря, способного видеть страдания, которые этот провал руководства на многих уровнях причинил американскому народу. Нам больно здесь, в Америке, и причина, по которой нам больно, заключается в том, что мы переживаем четыре года трагического и аморального разрушения психопатом в Овальном кабинете и массовым поклонением ему со стороны несостоявшихся религиозных лидеров, которые привели нас к смерти. пасти политической ереси вместо того, чтобы учить нас следовать за Христом.
Американцы умирают от смертельной пандемии. Мы были избиты до такой степени, что мы никогда не перестанем истекать кровью из-за бесконечного безумия злого лидера. Хуже того, нас предали религиозные лидеры, которые использовали все наше доверие к ним, чтобы под страхом греха заставить нас склониться перед этим психопатом, наполненным ненавистью.
Даже те американцы, которые увидели психопата насквозь с первого дня и никогда не преклоняли колени перед ложными богами политической ереси, больны грехом после четырех лет борьбы с этим злом без религиозного лидерства, чтобы укрепить нас. Нам нужен пастух. И, похоже, он у нас есть.
Я так благодарен Папе Франциску за написание этой статьи. Мне не нужно было, чтобы он говорил мне то, что он пишет. Мне нужно было знать, что где-то в нашей великой церкви был лидер, который действительно заботился о людях Америки как о людях, а не о скоте, которого они могут загнать, чтобы голосовать определенным образом, чтобы получить власть и влияние для религиозных лидеров на политическая корыто.
Я собираюсь написать более подробно о вещах, которые Папа Франциск сказал в этом письме. Это прекрасное, глубоко личное откровение о его собственном путешествии через болезнь и смерть, а также простое письмо надежды для страдающих американцев.
Но все, что я действительно хочу сделать в этом посте, это сказать: «Спасибо, папа, за то, что говоришь с американцами так, как будто мы люди, а не вещи, которые вы можете использовать для получения политической власти». Спасибо за заботу о том, живем мы или умираем.
Вот небольшой пример того, что написал Папа Франциск. Из New York Times:
За некоторыми исключениями, правительства приложили огромные усилия, чтобы поставить благополучие своего народа на первое место, действуя решительно для защиты здоровья и спасения жизней. Исключениями были некоторые правительства, которые не обращали внимания на болезненные свидетельства растущего числа смертей с неизбежными и печальными последствиями. Но большинство правительств действовали ответственно, введя строгие меры по сдерживанию вспышки.
Тем не менее, некоторые группы протестовали, отказываясь соблюдать дистанцию, выступая против ограничений на поездки - как будто меры, которые правительства должны ввести для блага своего народа, представляют собой своего рода политическое нападение на автономию или личную свободу! Стремление к общему благу - это гораздо больше, чем сумма того, что хорошо для отдельных людей. Это означает уважение ко всем гражданам и стремление эффективно реагировать на нужды наименее удачливых.
Некоторым слишком легко взять идею - в данном случае, например, личную свободу - и превратить в идеологию, создав призму, через которую они обо всем судят.