Папа Франциск справедливо осудил стремление к церковным должностям, но его критика может быть применима и за пределами Церкви. Вы делаете свою работу из любви к Богу?
Ну, в списке вещей, которые ненавидит Папа Франциск, находится религиозный карьеризм. «Карьеризм - это проказа. проказа! Пожалуйста, никакого карьеризма», - воскликнул он в июне прошлого года в беседе с молодыми священниками, прошедшими подготовку для дипломатической службы Ватикана. Эту тему он звучит часто и с глубокой убежденностью.
Как и он мог бы. Но проблема сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Действительно, у этой конкретной медали есть и другая сторона, о которой я расскажу через минуту. Но сначала карьеризм.
Энтони Троллоп очень хорошо это понимал Троллоп, живший с 1815 по 1882 год, был одним из тех одаренных британских викторианских писателей, в число которых входили такие авторы, как Диккенс, Теккерей, и Джордж Элиот. Среди произведений этого невероятно плодовитого писателя есть серия из четырех романов, известных под общим названием «Барсетширские хроники». Они изображают клерикальную жизнь в сельской Англии в середине 19-го века, рисуя портрет, который часто бывает забавным, иногда грустным и всегда глубоко человечным, с клерикальным карьеризмом, который никогда не выходит за пределы поверхности.
Самая известная из этих книг - вторая, Barchester Towers. В центре повествования - памятная фигура преподобного мистера Обедайи Слоупа, молодого англиканского священника, который является воплощением религиозного карьеризма. О нем Троллоп пишет: «Хотя он может унизиться, чтобы лебезить, и даже унизиться, если потребуется, он все еще имеет внутри себя власть взять на себя тирана; а с силой у него, конечно, есть желание.”
Далее следует история о том, как Слоуп заставляет безмятежную епархию Барчестера насторожиться своей безжалостной кампанией по исполнению этого желания. Безусловно, Обедайя Слоуп - персонаж рассказа, но такие люди, как он, существуют на самом деле. Именно о них говорит Папа Франциск - и предостерегает от подражания - когда говорит о религиозном карьеризме.
Это проблема для священнослужителей, конечно, но не только для них - особенно не в наши дни, когда все больше мирян и мужчин делают карьеру в учреждениях Церковь. Своекорыстие и самореклама, срезание углов, чтобы продвинуться вперед за чужой счет - эти вещи не свойственны людям в клерикальном состоянии.
В то же время стремление избежать карьеризма должно допускать достаточную меру амбиций и желания хорошо выполнять свою работу. Конечно, это не оправдывает другое проклятие религиозных институтов - неряшливость, лень, общий недостаток профессионализма, иногда самодовольно рационализируемый фразой: «Это церковь, а не многосторонняя корпорация», - как если бы это был аргумент, оправдывающий плохое Работа.
Короче говоря, законное сопротивление карьеризму не должно заслонять духовную ценность хорошей и честной работы, выполняемой в меру своих возможностей как в религиозной, так и в светской среде. Однако, учитывая все это, как кто-то может относиться к работе и карьере искренне позитивно, не впадая в бессознательное карьеризм или что-то похожее на него?
Ответ, конечно же, кроется в мотивации: делать работу из любви к Богу, семье и ближнему. Это должно быть мотивом для работы, выполняемой в любой обстановке, но особенно это относится к работе, выполняемой в религиозном учреждении, из-за ее очевидной способности добавлять - или же пагубно отнимать - институциональное свидетельство веры.
Вот предложение: если вы не читали его в последнее время, взгляните на «духовность труда», ярко изложенную в замечательной энциклике блаженного Иоанна Павла II 1981 года Laborem Exercens. Ничто не может быть дальше от карьеризма, чем это.