Фр. Фрэнк Павоне представляет свое видение недавнего спора вокруг Папы Франциска и его неправильно переведенного СМИ комментария, в котором подчеркивается участие Святейшего Отца в вопросах защиты жизни
Я имел честь быть с Папой Франциском четыре раза с тех пор, как он был избран на папский престол, и был очень воодушевлен его подходом к проблемам защиты жизни.
У меня было два разговора с ним о работе, которую мы делаем в Priests for Life». Наш исполнительный директор Джанет Морана также говорила с ним о нашей работе. Во всех этих случаях он не мог быть более ободряющим.
Вот почему я не встревожился, когда средства массовой информации начали сообщать о его «критике» внимания многих лидеров Церкви к таким вопросам, как аборты.
Папа не критикует внимание церкви к абортам. Он на самом деле защищает его. Он защищает его от того, чтобы его рассматривали просто как «правило» или «указание», оторванное от фундаментальных учений веры, которые в первую очередь делают нас христианами, и от сострадания и милосердия, которые Христос простирает на тех, кто были аборты.
Что касается этого последнего пункта, Папа особо ободрил меня в моей работе в качестве пастырского директора служения виноградников Рэйчел по всему миру.
Папа, который узнал о служении в Аргентине, сказал мне: «Виноградник Рэйчел очень хорош; это отличная работа! Вперед!»
Причина, по которой он особенно положительно относится к «Винограднику Рэйчел» и к общей работе Церкви по исцелению после аборта, раскрывается в недавнем интервью, которое попало в заголовки газет. Он ясно дал понять, что в отношении абортов мы должны проявлять милосердие к тем, кто совершил этот грех. Мы, отвергающие аборты, не отвергаем тех, кто делал аборты. Скорее, мы принимаем их с прощением и миром.
Папа - человек мира: не только защитник мира в Сирии и во всем мире, но и мира в разоренных сердцах и душах тех, кто аборты.
Это «контекст», в котором Папа хочет, чтобы было понято «Нет» церкви абортам. «Нет» аборту только потому, что мы говорим «да» человеческой личности: ребенку - да, и с таким же почтением - маме, папе и всем остальным. Я не знаю ни одного лидера, выступающего за жизнь, который бы не принял это послание.
Папа, кроме того, говорит, что моральные императивы - такие как «Нет» аборту - вытекают из истин веры. Он проиллюстрировал это в проповеди, которую он произнес 16 июня перед огромной толпой, собравшейся в церкви Св. Петра к всемирному «Дню Евангелия Жизни». Интересно, что Папа не использовал слово «аборт» в своей проповеди, но его послание было одним из самых резких осуждений этого, которые я слышал.
Он заявил:
«Писания повсюду говорят нам, что Бог есть Живой, Тот, Кто дарует жизнь и указывает путь к полноте жизни… Заповеди - это не литания запретов - этого делать нельзя, не делай того, не делай другого; напротив, это великое «да!»: да Богу, Любви, жизни». «Слишком часто, как мы знаем из опыта, люди не выбирают жизнь, они не принимают «Евангелие жизни», а позволяют вести себя идеологиям и образам мышления, которые блокируют жизнь, не уважают жизнь, потому что они диктуются эгоизмом, корыстью, прибылью, властью и наслаждением, а не любовью… В результате Живой Бог заменяется мимолетными человеческими идолами, которые дают опьянение вспышкой свободы, но в конце концов приносят новые формы рабства и смерти.”
Это снова показывает нам, что Папа имеет в виду, помещая позицию церкви против жизни «в контексте». Он не просто говорит здесь, что «аборт - это неправильно», как будто это просто какое-то временное «правило», отделенное от действительно существенных, постоянных учений веры. Вместо этого, объясняя, что сам Бог есть жизнь, а взгляды, отрицающие жизнь, - это «идолы», он говорит, что поддержка абортов - это отрицание самой веры и фактически отрицание веры в Бога.
Делая это, он категорически отвечает тем, кто пытается сказать, что борьба с абортами - это просто «хобби» или необязательный аспект работы Церкви. Он отвечает тем, кто считает оппозицию церкви абортам не более чем планкой политической платформы, которая может измениться после избрания нового папы, так же как административная политика может измениться после избрания нового президента.
Действительно, каждое учение Церкви следует понимать в контексте всех других учений, да и всей истории Церкви, которая является голосом всех угнетенных и маргинализированных, включая детей. еще в утробе.