Открытки из Вавилона, документальный фильм, посвященный одноименной книге Брайана Занда, выходит в этот четверг. У меня была возможность просмотреть документальный фильм, и он мне понравился, особенно в свете осады Капитолия. Его выпуск очень своевременный. Вместо того, чтобы писать рецензию, я предлагаю вам рецензию моего друга Рика со ссылками на фильм и его первоначальную рецензию. Наслаждайтесь!
Рик Пидкок
Новый документальный фильм «Открытки из Вавилона» выходит 21 января. И у меня была возможность просмотреть его для обзора. Но я хотел бы поделиться некоторыми дополнительными размышлениями из отрывка позже в документальном фильме, где несколько солдат начинают обрабатывать свои раны сожаления об их участии в войне с террором.
По мере того, как напряжение нарастает, а горе начинает нарастать, солдаты выходят на сцену перед большим протестом, чтобы выразить свое сожаление и выбросить свои военные медали на ветер.
Один солдат говорит: «Пусть они смогут простить нас за то, что мы с ними сделали. Давайте начнем лечиться. И пусть отсюда мы будем жить в мире».
Другой говорит: «Иногда мы делаем ошибки. И способ, которым мы меняемся, заключается в том, что мы признаем свои ошибки и берем на себя ответственность за свои ошибки. И мы меняемся. И мы становимся лучше. И мы делаем это вместе».
А потом третий солдат говорит: «Террор увековечивает террор. И в какой-то момент нам как нации нужно повзрослеть и остановить этот цикл».
Размышляя над их словами, я также слышу их не просто как слова сожаления об американском увлечении войной, но и в контексте сожаления от новой группы людей, которые осознают вред, который наносит наш белый консервативный евангелизм. нанесено маргинализированным сообществам.
Мы должны признать, что мы сделали, и смириться с реальностью, что теологический террор подпитывает этический террор. Причина, по которой наши белые христианские общины оскорбляют, насилуют, порабощают и убивают наших чернокожих братьев и сестер, заключается не в том, что у нас была в остальном здоровая теология, от которой мы просто отклонились. Мы были теологически сформированы через прославление теологии искупления, сосредоточенной на наказании преступников невыразимым насилием, чтобы иметь идеал, обозначающий людей, которых мы боимся, как преступников, которые должны быть наказаны невыразимым насилием.
Результатом этих теологических и этических циклов террора стали столетия насилия, массовых тюремных заключений и смертей.
Одна из самых душераздирающих цитат документального фильма - это когда Лиза Шэрон Харпер говорит: «Как бы это выглядело для церкви, если бы она заглянула внутрь себя и задала более глубокий вопрос, самый глубокий вопрос о том, как эта вера сформировал мир согласно лжи, как эта вера сформировала направление поколений цветных людей. Я не думаю, что у церкви есть честность, чтобы вообще говорить хорошие новости, пока церковь действительно не осознает реальность того, что она живет и создала плохие новости в государственной политике. Она установила богословские основания для угнетения, которое жило во все времена и только меняло форму на протяжении поколений, но в котором не было раскаяния».
По мере приближения Дня Мартина Лютера Кинга-младшего многие белые христиане будут искать в Google цитаты Кинга о единстве, чтобы размещать их на стене своих социальных сетей. И в результате они будут чувствовать, что они не расисты. Но когда дело доходит до смирения и готовности разрушить теологические стены, которые были сформированы в наших сообществах, где доминируют белые мужчины, и просто слушать женских и черных теологов освобождения, подавляющее большинство из нас не захотят этого. Вместо этого мы можем слушать одного или двух чернокожих, которые не угрожают нашим теологическим или политическим стенам. И тогда мы почувствуем себя лучше и будем жить дальше.
Харпер говорит: «Поэтому покаяние похоже на то, чтобы увидеть в них образ Божий и признать их призвание и их способность осуществлять господство в этот момент, в это время, и сказать: «Что нужно, чтобы вещи будет вам хорошо?» И пусть они говорят это, и пусть их слово будет проявлением господства в этом пространстве».
Чтобы стены Вавилона пали и все стало новым, мы не можем просто начать с примирения и призыва к объединению. Сообщества белых и черных не являются здесь равными участниками, которым просто нужно слушать друг друга. Белые общины - это угнетатели, которым нужно покаяться и исправиться. Черные общины - это угнетенные, которым нужно исцелиться и быть услышанными. Белые сообщества должны начать видеть образ Бога в черных телах, чудесах и идеях. Нам нужно молчать и слушать их. В этом пространстве господствуют теологи-женщины и чернокожие освободители.
Итак, давайте возглавим слова Харпера и позволим им говорить о нас в этом пространстве, чтобы сказать нам, что им нужно, чтобы все снова стало для них хорошо.
Это Путь Иисуса, который начинает исследовать «Открытки из Вавилона». И где бы вы ни оказались сегодня в Церкви или изгнаны из нее, я думаю, что этот путь - хорошая новость, которую стоит изучить.