Недавно я прочитал в Интернете размышления одного товарища (бывшего?) христианина, который зашел далеко в своем духовном путешествии. Я не буду давать ссылку на его пост здесь, потому что я не хочу подвергать его осуждению и потому что мне здесь больше интересно подумать вслух о том, что происходит, когда люди отказываются от Евангелия. Это блогер, чьи работы я часто ценил на протяжении многих лет. Он всегда был более «прогрессивным» (в этом термине так много неправильного, но я не собираюсь этого делать), чем я, но он твердо придерживался христианской траектории, исторической дуги Церкви, космического Евангелия. А сейчас его нет. Теперь он, ну, мне трудно указать на него пальцем. Он одобрительно говорит о собратьях-«ведьмах», о наркотиках-галлюцинациях, о реинкарнации, о плюрализме, о пантеистическом монизме и о других подобных блестящих вещах. Возможно, более важно то, что он открыто отвергает классические доктрины Троицы, искупления, воплощения и многого другого. Отвержения делают возможными утверждения.
Давным-давно я жил в христианских кругах, которые допускали только разные ответы на это.
A) Во-первых, он никогда не был христианином. Тумблер духовности: вкл или выкл, вход или выход, сохранение или нет.
B) Он «отступил». Диммер-переключатель духовности: более или менее градус веры, где-то на пути спасения, но в настоящее время сошедший с рельсов; неизвестное будущее.
C) … ну, я думаю, у нас есть только A или B.
Но многолетнее знакомство с подобными разработками (хотя, возможно, не в такой степени) убеждает меня в том, что проблема заключается не только в тумблере или диммере. Итак, многие из тех, кто занимался Евангелием, кто выражал веру во Христа, кто был частью христианской общины, теперь блуждают в поисках того, что они считают более зелеными пастбищами. «Это просто больше не работает для меня». «Это слишком просто». «В моей жизни для этого больше нет места». «Это слишком эксклюзивно». И так далее.
Если мы сосредоточим разговор на настоящем, легко задавать вопросы, которые ведут к упрощенным ответам. Мы всегда можем указать на множество проблем, которые могут создавать такие проблемы. Плохая теология, плохие учителя, плохие лидеры, плохие товарищи, плохие книги, плохие знаменитости, плохая музыка, плохие проповеди, плохой выбор, плохие мечты. Плохо, плохо, плохо. У меня, как и у большинства из вас, есть собственный список недостатков, которых я изо всех сил стараюсь избегать, более или менее успешно.
Если, однако, мы расширим разговор, чтобы более широко подумать о том, почему любой, кто обитал «внутри» христианской веры, блуждает в таких альтернативных духовностях, мы могли бы начать задавать более правильные вопросы, поскольку в действительности такого рода развитие, как это ни странно, не ново. Снова и снова на протяжении всей истории Церкви мы сталкиваемся с персонажами, которые находят параметры христианской веры слишком узкими. Или слишком малоподвижный. Или слишком узкий. Или слишком конкретно. Или слишком грязный. Или просто слишком банально. От Монтана, Присциллы и Максимиллы в конце 2-го века, до павликиан 7-го века, до катаров 12-го века, до Сведенборга в 18-м веке и до неизвестного числа церковных лидеров и членов сегодня, мы можем видеть искры, отлетающие от определенной великой телеологической дуги ортодоксии, дрейфующие в пространстве и приземляющиеся далеко от остального тела Христа. Некоторые искры сами по себе зажгли великие движения; другие просто медленно исчезли.
Но почему? Как может быть, что славное Евангелие Иисуса Христа - самая потрясающая весть о вторжении самого Бога во плоть и приглашение вернуться с этим Богочеловеком в самое сердце самого Бога и там насладиться сознательным блаженством за его пределами? наша способность воображать - как это может быть, что это слишком ограничивает или банально? Как может галлюциногенность или ожидание реинкарнации или растворения в какой-то безличной божественной сущности приблизиться к чуду и чистой возмутительности Евангелия?
Возможно, C) никогда не появляется, потому что C - это мы. И это делает нас неудобными. C - это наше упрощение Евангелия, так что это звучит очень странно и нелепо. Слишком часто сегодня это звучит так:
Конечно, это смешно. Никто этому не учит, да? Кто захочет в это поверить? Если бы это было христианство, я бы тоже ушел.
Это современная версия, конечно. Онемение вниз выглядит по-разному в разном возрасте. Это может выглядеть как правильное членство, или минимальное количество ритуалов, или подпись под заявлением о вере, или отказ от науки. Это консерватизм, который вовсе не направлен на сохранение. Речь идет о контроле. В конце концов, консерватизм на самом деле заключается в том, чтобы двигаться вперед, сохраняя при этом лучшее из того, что уже было. Речь идет о признании и сохранении золота среди отбросов традиций, культур и опыта. Речь идет о обогащении будущего ясностью прошлого, добытой с таким трудом.
Подумайте об этом с точки зрения творчества. На протяжении веков в христианстве было очень много провидцев, которые восприняли Евангелие и возвеличили его невыразимо неотразимым и творческим образом. Художники, богословы, романисты, композиторы, активисты, философы - они были глубоко творческими и глубоко ортодоксальными, и их работа привлекала нас к созерцанию славы. Возможно, некоторые из их работ сегодня кажутся некоторым из нас неуместными, но нет никаких сомнений в том, что в свое время они вдохновляли, информировали, формировали и углубляли истинную христианскую веру. Он сделал то, что сделал, потому что удвоил ортодоксальность и тем самым заново запустил свою власть.
Бернар Клервоский удвоил свою ставку на любовь к Богу и начал революцию, сосредоточенную на Боге, в индивидуальной душе. Франциск удвоил самоотверженность Иисуса и запустил социальное обновление сострадания и заботы о бедных. Тереза из Лизье удвоила усилия в небольших действиях самоотречения во имя любви к Христу и открыла для Иисуса новый путь «цветочков». Ориген, Августин, Джулиан Норвичский, Тереза Авильская, Паскаль, Джерард Мэнли Хопкинс, Чарльз Уэсли, Фредерик Дуглас, Уильям Сеймур, К. С. Льюис, Дж. Р. Р. Толкин, А. В. Тозер - эти и многие другие удвоили христианскую истину, но также творчески подошли к Евангелию, придерживаясь его центральных истин, исследуя способы выражения этих истин и их понимания. Они определенно делали ошибки; человеческое творчество заведомо несовершенно. Мы добываем из них золото, признавая, что все это нуждается в анализе.
У нас тоже есть свои провидцы, но их голоса маргинализируются; мы, кажется, гораздо больше заинтересованы в сохранении формул, в надежных системах, в согласии, в надлежащем порядке. Мы утомляли друг друга банальностями; мы повторяем наши пресные формулы; мы отпускаем древние тайны; мы забываем о сверхъестественном, у нас нет времени на благоговение, мы стираем агонию, мы изгоняем самоотречение, мы разлагаемся в нашей опрятности. Неудивительно, что мы блуждаем под блестящие голоса, такие как Рор, или изучаем восточную духовность, или убегаем в экстаз, вызванный наркотиками, или просто бросаем все это.
Изображение Майкла Гайды, Pixabay