Среди антропологов ходит классическая история о встрече западного миссионера с коренным жителем острова у восточного побережья Австралии. Был ясный, солнечный день, и миссионер наткнулся на мужчину, отдыхающего на пляже:
МИССИОНЕРЫ: Посмотри на себя! Ты просто тратишь свою жизнь впустую, валяясь вот так.
МУЖЧИНА: Почему? Как вы думаете, что я должен делать?
МИССИОНАТОР: Ну, здесь полно кокосов. Почему бы не высушить несколько ядер кокоса, извлечь масло и продать его?
МУЖЧИНА: А зачем мне это?
МИССИОНАТОР: Вы могли бы заработать много денег. А на заработанные деньги вы могли бы приобрести сушильную машину, сушить зерна быстрее и заработать еще больше денег.
МУЖЧИНА: Хорошо. И зачем мне это?
МИССИОНАТОР: Ну, ты был бы богат. Вы можете купить землю, посадить больше деревьев, расширить операции. В этот момент вам даже не нужно было бы больше заниматься физической работой. Вы могли бы просто нанять кучу других людей, чтобы они сделали это за вас.
МУЖЧИНА: Хорошо. И зачем мне это?
МИССИОНЕРЫ: Ну, в конце концов, со всем этим кокосовым маслом, землей, машинами, работниками, со всеми этими деньгами вы могли бы выйти на пенсию очень богатым человеком. И тогда вам не придется ничего делать. Можно просто лежать на пляже весь день. (Гребер 2014: 399-400)
На этот раз мужчина не удосужился ответить. Он просто лежал на песке, наслаждаясь этим великолепным солнечным днем. А миссионер продолжил свой путь.
Теперь, не поймите меня неправильно. Я не говорю, что мы все должны каждый день лежать на пляже. Но эта притча заставляет нас задаться вопросом, для чего нужна работа и почему мы тратим свои дни на то, что делаем. Вам действительно нравится производить кокосовое масло или что-то подобное? для тебя? Или вы работаете только по выходным, чтобы иметь возможность полежать на пляже или заняться чем-то, что вам нравится делать в свободное время?
Исторически лишь немногие люди проводили свою жизнь, «работая по выходным». На фермах, а затем и на фабриках многие люди вынуждены были работать по 12 часов в день шесть дней в неделю. Но «в начале девятнадцатого века и на протяжении более ста лет рабочее время в Соединенных Штатах постепенно сокращалось», достигнув кульминации в начале двадцатого века с новым стандартом 40-часовой рабочей недели как полной занятости (Honnicutt VIII). Результатом этого достижения стал один из самых известных лозунгов рабочего движения: «Люди, которые подарили вам выходные.”
Но история большого вклада рабочих в улучшение условий труда на этом не заканчивается или, по крайней мере, не должна заканчиваться. Основываясь на успехах рабочего движения и росте автоматизации, экономисты делали экстраполяцию, что к концу двадцатого века граждане технологически развитых стран будут работать не более 15 часов в неделюОглядываясь назад, со многими из нас произошло обратное: технологии почти постоянно связывали нас с работой (Graeber 2018: xvi-xvii).
Но этот сдвиг не означает, что автоматизация ничего не изменила. В течение двадцатого века
число рабочих, занятых в качестве домашней прислуги, в промышленности и в сельскохозяйственном секторе, резко сократилось. В то же время профессиональные, управленческие, канцелярские работники, продавцы и работники сферы обслуживания утроились, увеличившись с одной четверти до трех четвертей от общей занятости… Вместо того, чтобы позволить массовому сокращению рабочего времени освободить население мира для реализации своих собственных проектов, удовольствий, видений и идей, мы наблюдаем раздувание даже не столько «сектора услуг», сколько административного сектора…(xviii - xviii)
И я предлагаю вам подумать, связано ли это повсеместное создание новых типов административных должностей хотя бы в какой-то части с нашей вступительной историей о пуританском миссионере, который чувствовал себя обязанным попытаться убедить незнакомца, лежащего на пляже, что вместо этого он должен стать корпоративным титаном. Тогда он мог бы однажды насладиться пляжем на пенсии, при условии, что он не умер за это время от сердечного приступа из-за всего стресса, связанного с управлением бизнесом по производству кокосового масла! Некоторые из вас, возможно, знают определение пуританства, данное Г. Л. Менкеном: «преследующий страх, что кто-то где-то может быть счастлив» (257). И это часть нашей вводной истории: вам не нужно откладывать счастье до какой-то отдаленной даты.
Мы недавно отпраздновали День труда в США, федеральный праздник, который представляет собой гораздо больше, чем трехдневный уик-энд, отмечающий конец сезона летних каникул. День труда был создан, чтобы отметить роль рабочего движения в защите прав рабочих. И помимо того, что мы благодарны рабочему движению за все, чего он добился в прошлом, мы также можем позволить этим успехам вдохновить нас на дальнейшие достижения.
Я лично благодарен за то, что существует высокая согласованность между тем, что мне нравится делать, и тем, за что мне платят. Я редко чувствую, что «работаю на выходных». Хотя это профессиональная опасность, что я обычно работаю по выходным, на самом деле большую часть этого времени я хорошо провожу время. Я знаю, однако, что это не так для всех. Многие рабочие сталкиваются с тем, что Маркс называл «отчужденным трудом»: работа, которую вы делаете только потому, что кто-то платит вам, и не стал бы делать иначе. слышал ранее о смене работы, которая произошла в течение двадцатого века. Хотя я не говорю, что все эти новые сервисные и административные рабочие места не нужны, я предлагаю нам подумать, не слишком ли мы придаем большое значение стандарту 40-часовой рабочей недели.
Для людей, которые не любят свою работу, стоит задуматься, не станет ли наше общество лучше, если мы будем работать над этим слишком часто забываемым видением рабочего движения движения от достижения с 40-часовой рабочей недели до 35-часовой рабочей недели, до 30, в конечном итоге, возможно, до тех пор, пока людям нужно будет выполнять отчужденный труд всего 15-20 часов в неделю. Цель состоит в том, чтобы освободить все большее число людей от отчужденного труда, чтобы «преследовать свои собственные проекты, удовольствия, видения и идеи». Это не означает, что кто-либо будет ограничен работой неполный рабочий день. Обычно я работаю более 40 часов в неделю, но я люблю свою работу.
Чтобы сказать немного больше о том, как люди относятся к своей работе, оказывается, что «Начиная с семидесятых, опросы регулярно показывают, что от 74 до 80 процентов работников утверждают, что, если они выиграли в лотерею или разбогатели, они продолжали работать» (Graeber 2018: 300). Действительно, многие люди, выигравшие многомиллионные лотереи, либо не уволились с работы, либо выражают сожаление по поводу увольнения (82). Работа помогает структурировать нашу жизнь и придает нам смысл. Но обратите внимание, однако, что только от 74 до 80 процентов рабочих говорят, что они будут продолжать работать. Частично причина в том, что определенный процент населения не считает свою работу стоящей.
В этом отношении одним из самых интересных современных комментаторов нашей трудовой жизни является профессор антропологии и активист Дэвид Грэбер. Он преподает в Лондонской школе экономики, и я впервые узнал о нем благодаря его книге «Долг: первые 5000 лет», которая на самом деле довольно интересна. Он также известен тем, что помогал планировать протесты «Захвати Уолл-стрит», в том числе придумал лозунг «Мы - 99%». Но совсем недавно он попал в заголовки с короткой статьей, которую он опубликовал в Интернете под названием «О феномене ерундовой работы» (xv), которую он недавно расширил до книги.
Для доктора Гребера некоторые работы могут быть утомительными (или дрянными, скажем так), но их необходимо выполнять. Они отличаются от b.s. рабочие места, которые, возможно, не очень хорошо используют 40 часов в неделю рабочего времени людей. И он чем-то занят. «Эссе стало вирусным почти сразу. В течение нескольких недель он был переведен как минимум на дюжину языков. Исходная страница получила более миллиона посещений» (xxii). Вдохновленный статьей, аноним разместил несколько сотен постеров с четырьмя цитатами из этой статьи поверх рекламы в вагонах лондонского метро:
- Огромное количество людей проводят дни, выполняя задачи, которые, по их тайному убеждению, на самом деле не нужны.
- Как будто кто-то придумывает бессмысленную работу, чтобы мы все работали.
- Моральный духовный ущерб, наносимый этой ситуацией, огромен. Это шрам на нашей коллективной душе. Но об этом практически никто не говорит.
- Как вообще можно говорить о достоинстве труда, когда втайне чувствуешь, что его работы не должно быть? (xxiii)
В том же духе комик Билл Хикс рассказывает историю о начальнике, критикующем сотрудника за то, что он не работает. Рабочий честно говорит: «Делать нечего». На что руководитель говорит: «Ну, ты должен делать вид, что работаешь». Рабочий отвечает: «Эй, у меня есть идея получше. Почему бы тебе не притвориться, что я работаю? Тебе платят больше, чем мне». (84-85).
Спешу добавить, что я ни в коем случае не пытаюсь вызвать у кого-либо чувство вины за то, что вы делаете или не делаете на работе. Если вам нравится то, чем вы занимаетесь на работе, прекрасно! Моя точка зрения связана с нашей начальной притчей, в которой тот пуританский миссионер намекнул, что вы должны разрешать себе отдыхать, расслабляться и делать то, что вам нравится, только если вы достаточно потрудились, чтобы заслужить это. Даже с появлением автоматизации, роботов и искусственного интеллекта всегда может быть какой-то объем работы, которую необходимо выполнить. Но если вы занимаетесь отчужденным трудом всего 15-20 часов, вы, скорее всего, вернетесь домой с энергией для хобби и других занятий, которые вам нравятся. Напротив, если вы проводите 40 или более часов, занимаясь отчужденным трудом, вы, скорее всего, вернетесь домой слишком измученным, чтобы делать что-либо, кроме еды, валяться перед телевизором и ложиться спать вовремя, чтобы встать и сделать все сначала. снова.
Работа в обществе, в котором 35 часов, 30 часов или даже 15-20 часов труда в неделю считаются полной занятостью, достойной получения всех пособий, а прожиточный минимум может показаться нереалистичной целью, но лейбористы Дэй напоминает о том, что когда-то достижение 40-часовой рабочей недели считалось нереальным. Если вы благодарны за выходные, поблагодарите организатора труда. Если вы хотите обеспечить дальнейшую поддержку прав рабочих, поддержите рабочее движение.
Как некоторые из вас уже слышали, как я говорил раньше, «На вашу работу приходят не иммигранты, а роботы». Грядут перемены, и наше приглашение заключается в том, чтобы коллективно создать общество, в котором больше достоинства в труде и больше свободного времени для людей, чтобы делать то, к чему они чувствуют себя призванными.
На данный момент я перейду к своему заключению с последним абзацем книги доктора Гребера о Бредовой работе:
Большинство из нас любит говорить о свободе абстрактно, даже заявляя, что это самое важное, за что нужно сражаться или умереть, но мы не слишком много думаем о том, что на самом деле может быть свободным или практиковать свободу иметь в виду. Главная цель этой книги -… заставить нас задуматься и поспорить о том, каким на самом деле может быть подлинно свободное общество. (285)
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).