Перестаньте определять себя папой, который вам больше всего нравится, и начните быть католиком
Те коринфские христиане первого века, должно быть, были шумными и беспокойными людьми. Но, может быть, мы должны быть рады, что они были. В конце концов, их выходки и выходки послужили поводом для двух замечательных новозаветных документов - св. Первое и второе послания Павла к Коринфянам - в них раскрывается суть актуальной проблемы в Церкви.
Проблема во фракционности. Мы находим его описание в самом начале первого послания Павла: «Каждый из вас говорит: я от Павла, или я от Аполлоса, или я от Кифы» - это имена благовестников. с кем предпочли отождествлять себя различные враждующие группировки внутри христианской общины Коринфа.
Пол не имеет к этому никакого отношения. «Разве Христос разделен?» - сердито требует он. Наоборот, Христос один, как и Его церковь. (Ср. 1 Кор. 1.12-13)
Оглядываясь назад на те дни, мы сейчас заманчиво принять самодовольную позу. «Как глупы эти коринфяне - слава богу, мы не такие, как они!»
За исключением того, что мы.
Если оставить в стороне зияющие разногласия, которые сохраняются во всемирном христианском теле, фракционность является реальной и, возможно, растущей проблемой среди самих католиков. К сожалению, событие в конце этого месяца может стать непреднамеренным напоминанием об этом.
27 апреля Папа Франциск канонизирует двух замечательных людей - Папу Иоанна XXIII и Папу Иоанна Павла II. Огромная толпа в Риме и миллионы зрителей по всему миру станут свидетелями наполненной радостью церемонии, официально подтверждающей святость двух великих лидеров Церкви.
К сожалению, некоторые люди не могут остановиться на этом. Как часто в последние годы можно было услышать, как кто-то говорит: «Я католик Иоанна XXIII» или «Я католик Иоанна Павла»?
Имена изменились, но в остальном все как в старые добрые времена в Коринфе первого века.
Обратите внимание также на то, что ученые мужи имеют обыкновение рассуждать о политике канонизации. Канонизация как Иоанна XXIII, так и Иоанна Павла II, как говорят, представляет собой ватиканскую версию сбалансированного билета - что-то как для либералов, так и для консерваторов. Было бы наивно полагать, что в этом нет ничего. Но политические расчеты, вдохновленные фракционностью, затемняют более важный факт: оба этих папы являются образцами святости для нашего времени.
Проблема не ограничивается Папой Иоанном и Папой Иоанном Павлом. Папа
Франциск и Папа Бенедикт изо всех сил старались подчеркнуть единство и преемственность между ними, но фракционеры не согласятся на это. Вместо этого в наши дни вы, скорее всего, услышите «Я католик Папы Франциска» и «Я католик Папы Бенедикта».
Как сказал бы святой Павел: хватит, ребята!
Да, каждый папа чем-то отличается от любого другого папы. Отмечать различия разумно. Более того, вполне естественно обнаружить, что одни папы более подходят по духу к чьим-то личным предпочтениям, чем другие. Но это грубая, раскольническая церковная фракционность - заявлять о верности одному за счет другого.
В конце концов, говорится в Компендиуме Катехизиса Католической Церкви, «Церковь имеет только одну веру, одну сакраментальную жизнь, одну апостольскую преемственность, одну общую надежду и одну и ту же любовь» (№ 161). Точка.
Но пусть последнее слово останется за Святым Павлом. Упрекнув коринфян, он продолжает подчеркивать глубокую истину: «Как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (1 Кор. 12:12-13). Это называется Церковь.