Основной пункт христианского учения о грехе: все мы - «испорченный товар»
Мои предыдущие два эссе, опубликованные здесь, посвящены христианской идее греха, особенно христианской идее «падения» в грех. В них я сосредоточился главным образом на «падении», а не на самих грехах. Традиционное христианство всех племен и типов всегда подчеркивало различие между грехом как состоянием отпадения от общения с Богом и нашей истинной природой и грехом как индивидуальными неправильными решениями и поступками. Христиане традиционно считали, что вторые вытекают из первых каким-то неизбежным образом, который трудно определить. Среди христиан возникло множество теорий; на мой взгляд, что действительно важно, так это то, что «грех» - это больше, чем просто отдельные решения и действия, противоречащие воле Бога. В библейско-традиционной христианской доктрине грех - это, прежде всего, условие разрыва - от общения с Богом и от нашей собственной истинной природы, как это было задумано Богом.
Иными словами, согласно Библии (как Новому, так и Ветхому Завету), в жизни человека все обстоит совсем не так, как должно быть. Мы все «испорченный товар», как и само творение. Вот почему мы все, включая творение, нуждаемся в искуплении. В этом мировоззрении, в этом христианском взгляде на человеческую сущность и существование, Иисус Христос является единственным исключением; он был и не сломлен, но всегда пребывал в совершенном общении с Богом и жил в гармонии с волей Божией. В этом смысле Иисус является исключением из остального человечества, за исключением того, что он подчинил себя падшему творению. Сейчас не время и не место вдаваться во все возникающие вопросы и все ответы, которые христиане дали на них.
Другими словами, за единственным исключением Иисуса, все в человеческой жизни совсем не так, как должно быть. Даже наши лучшие решения и действия запятнаны эгоизмом, как заявил Рейнхольд Нибур.
Ничто из этого, конечно, не означает, что все настолько плохи, насколько они могут быть, по крайней мере, с точки зрения «зла» их решений и действий. Некоторые грешники (а мы все грешники) лучше других. Но это не относится к делу. Смысл библейско-традиционного христианского учения о грехе, о падении, состоит в том, что даже в своей доброте грешники не соответствуют Божьему замыслу для человеческой жизни. Все нуждаются в искуплении, независимо от того, насколько они хороши или добродетельны. Откуда нам знать? Что ж, на этот вопрос есть три ответа: 1) Ни одно человеческое существо в прошлом, настоящем или будущем (до завершения Божьего плана нового творения, о котором говорится в Римлянам 8) не нуждалось бы в Иисусе Христе как в своем Спасителе; 2) Вся Библия свидетельствует об этой испорченности человеческой природы; 3) Тщательно изученный опыт показывает, что ни один человек не свободен от обольстительных сил секса, денег и власти и не может подняться над этим - до и без спасительной силы Святого Духа.
К сожалению, по моему скромному мнению как преподавателя христианского богословия на протяжении большей части моей жизни, слишком многие христиане забыли или никогда не учили этому библейскому и традиционному христианскому учению о том, что все творение, включая человека, существование - «выпало» из замысла, намерения, цели Творца и нуждается в искуплении - включая примирение с Богом и исцеление от «рабства разложения», от которого страдает каждая часть сотворенного порядка.
Некоторые читатели заметят, что теперь я сделал новый акцент в этом обсуждении - на падении самого творения. Ничто в творении, включая все творение, не является таким, каким должно быть. Все это нуждается в искуплении Божьей любящей силой. Это неизбежный смысл Послания к Римлянам 8:18-25 вместе со всей библейской историей, включая будущее новое небо и новую землю, обещанные Богом в Книге Откровения (и в других местах).
Какова цель всего этого? К чему я «клоню»? Теперь я попытаюсь «принести его домой».
По моему взвешенному мнению, слишком многие христиане «покупаются» на заявление многих людей, как религиозных, так и светских, о том, что «Я родился таким» означает «Вы должны принять и подтвердить, какой я есть». ». Опять же, по моему взвешенному мнению, эта «покупка» может быть только потому, что они либо никогда по-настоящему не изучали библейско-православное христианское учение о том, что все творение «объективно неупорядочено» (из-за грехопадения), либо предпочитали игнорировать или отклонить его.
Теперь позвольте мне сказать как можно ГРОМКЕ, что я здесь вовсе не говорю о светских гражданских правах, законах государства или даже о любовных объятиях грешников. Я говорю о функционировании христианских церквей и организаций внутри себя, особенно о членстве и лидерстве. Это просто неортодоксальность, если не ересь, для любого христианского учителя или лидера отрицать радикальную греховность всего творения, включая каждого рожденного человека (за единственным исключением Иисуса Христа). Другими словами, библейско-традиционное христианство всех видов и племен всегда верило и учило, и мы должны верить и учить до сих пор, что ничто и никто не рождается такими, какими они были задуманы Богом; все рождаются (если использовать католический язык) «объективно ненормальными», даже если это неупорядоченное состояние проявляется по-разному.
Идея о том, что «рождение определенным образом» автоматически делает этот «путь» правильным и хорошим, является вопиющим отрицанием библейско-традиционного учения о грехе. И это открывает двери для многочисленных искажений и возможного отрицания других важнейших христианских доктрин (включая, я подозреваю, всеобщую потребность в искуплении через Иисуса Христа). Что обычно происходит вокруг этого небиблейского и неортодоксального заявления, так это возвышение включения всех (кто хочет быть включенным) в Тело Христово, независимо от отсутствия у них признания и покаяния в том, что они падшие и грешники, до статуса доктрины. Эту доктрину нельзя найти в Писании, поэтому такое возвышение в конечном счете отрицает библейское откровение, заменяя его культурным приспособлением. (Американская культура особенно склонна возводить терпимость и принятие в ранг самой важной добродетели.)
Это возвышение включения открывает дверь, ящик Пандоры, банку с червями, для того, чтобы церковь была совместима со всем и вся, кроме исключения. Конечная точка - поскольку такая церковь продолжает идти по этому пути (который кажется неизбежным) - есть духовная смерть: Икабод - «ушла слава».
Я закончу иллюстрацией. В течение нескольких лет я посещал церковь, в которой часто пели (вместе) «современный гимн», посвященный инклюзивности: «Каждому рожденному место за столом». Одна строчка в этом «гимне» среди длинного списка людей, которых следует приветствовать за «столом», включает «насильника и оскорбленного» - без какого-либо намека (насколько я мог когда-либо различить) на потребность в покаянии и изменении. Эта конкретная церковь не стеснялась менять тексты гимнов, поэтому могла заменить эту строчку чем-то другим. Этого не произошло, даже после того, как я несколько раз указывал на проблему, связанную с песней. Какой сигнал эта линия посылает жестоким родителям, мужьям или женам, бойфрендам и подругам? Какое сообщение эта линия посылает людям, которые страдают от жестокого обращения?
Да, конечно, насильников надо приветствовать, но не одобрять. Если церковь знает, что они насильники, им следует проповедовать, давать советы, призывать к покаянию и помогать измениться, прежде чем их пригласят за стол (или назначат лидерами или учителями).
Но что, если обидчик в семье (или любой, кто известен физическим или эмоциональным насилием над другими) говорит церкви: «Но я родился таким. У моего отца были проблемы с гневом, и он жестоко обращался со мной, когда я был ребенком и подростком. Я унаследовал это и не могу с собой поделать. Вы должны принять меня таким, какой я есть, и не требовать, чтобы я называл мой неудержимый нрав грехом и каялся в этом»? (А что, если он или она скажет: «Ты поешь эту песню…!»?
Пока, во всяком случае, подавляющее большинство всех церквей, о которых я что-либо знаю, сказали бы: «Нет, вам нужно покаяться, и это включает в себя получение помощи, чтобы преодолеть проблемы с гневом и оскорбительное поведение». Но почему? Только потому, что (физически) оскорбительное поведение является незаконным? Надеюсь, что нет. Можно ли доказать, что люди по «природе и воспитанию» не склонны к такому оскорбительному поведению? Сомневаюсь.
«Логика», которая говорит, что мы должны принимать людей такими, какие они есть в церкви, только потому, что они «такими родились», не выдерживает критики ни теологически, ни интуитивно. Тем не менее, я боюсь, что эта логика открывает дверь к безграничности, за исключением, возможно, того, что требует закон (или страховая компания).
Библейско-традиционно-ортодоксальное учение о том, что все творение, включая «всех рожденных» (за единственным исключением Иисуса Христа), является «испорченным товаром», является краеугольным учением христианской веры, поскольку его отрицание ведет к неизбежно к отрицанию всеобщей потребности в искуплении - «христианство без искупления» - это оксюморон.