Я начинаю с самыми лучшими намерениями, но кроличьи норы множатся, как кролики, и перед ними почти невозможно устоять. Этой осенью я веду курс по евангельской духовности, и поэтому он начался с книги Фрэнсиса Шеффера «Истинная духовность» и некоторых онлайн-исследований его идей о пропозициональной истине. Но потом меня застала врасплох одна из тех кликбейтных статей (да, мы все мишени) об эволюции одежды Леди Гаги (платье из сырого мяса - это бесконечная что? правда?), где мимоходом упоминается, что Леди Гага была практикующей христианкой, поэтому я наткнулся на статью в «Вашингтон пост», в которой описывалась ее «провокационная» вера.
Размышляя об этом, я зашел на Facebook, где пост моего друга о православном богослужении привел меня в кроличью нору Святого Иоанна Максимовича. Его жизнь и история были в целом знакомы из биографии православного новообращенного в Беркли 20го века 20го века, отца Серафима Роуза, и я провел некоторое время, размышляя о святом, его переживании нетварного свет, и духовный путь отца Роуза от методизма к атеизму, к изучению даосизма в Беркли и, наконец, к русской православной церкви, и мне было интересно, что они подумают о Леди Гаге или она о них.
Затем я скорректировал курс и вернулся к чему-то более близкому к евангелической духовности, немного поработав над движением Кесвика и его приверженцами, что познакомило меня с каноником Дандасом Харфордом-Баттерсби и его высшими учениями христианской жизни. Что привело меня к J. I. Пэкера (теперь определенно возвращающегося к евангелизму) и предисловие, которое он написал к пуританскому произведению Джона Оуэна «Грех и искушение» 17th века, где Пакер размышляет о двухэтапном учении о спасении (стиль Кесвика).
Оставьте в стороне извилины, и вот что у меня осталось: несколько версий христианства; несколько версий того, что на самом деле означает поклоняться Богу, следовать призыву Христа, проповедовать Евангелие и его значение для мира. Кто-нибудь из этих - Фрэнсис Шеффер, Леди Гага, Сент-Джон Максимович, отец Серафим Роуз, каноник Дандас Харфорд-Баттерсби, Дж. И. Пэкер или Джон Оуэн - узнавали Христа в другом? Я знаю, что Павел говорит о том, что Божья мудрость «многообразна», но на самом деле? Это разнообразие сошло с ума.
Один довольно опрометчивый философ/автор, который основал духовный аналитический центр в Швейцарии и активно выступал за абсолютную истину и ее последствия для человеческой жизни. Одна предсказуемо провокационная певица, которая «проповедует» через свою музыку «христианские ценности не исключения и дискриминации, а силы, благодати и самопринятия». Один русский православный святой, чья жизнь прославилась чудесами до такой степени, что его называли «чудотворцем». Еще один русский православный священник, чей путь от привилегий и вершин академических успехов к самоотречению и самоотречению пренебрегает самой идеей «американской мечты». Один английский англиканец 19th века, который стремился к более глубокой, более богатой, более наполненной Духом жизни христианской святости и верил, что нашел способ достичь этого. Один 92-летний британско-канадский писатель, ученый и теолог, который направляет пуритан. И один сертифицированный пуританин, прямо из раздираемой войной Англии 17th века.
Приносят ли отношения с Триединым Богом, известным через Иисуса Христа, нам новую жизнь, побуждая нас к самоотречению и сосредоточению внимания на Распятии?
«Как отвержение и смерть Христа являются первыми шагами в порядке искупления, так и наше отвержение и смерть для вещей и себя являются первыми шагами в порядке истинной и растущей духовности». (Фрэнсис Шеффер, Истинная духовность)
Являются ли отношения с Триединым Богом через Иисуса Христа любовью ко всем и помогают им узнать, что они приняты?
«Ее молитва такая же, как у бесчисленных прогрессивных христиан, которые отшатываются от лицемерного осуждения фундаментализма, но все же стремятся следовать за Иисусом. Она молится утверждающему Богу с экспансивной любовью, а не ограниченному волшебнику в небе, который обрекает неверующих на вечные сознательные муки». («Евангелие от Леди Гаги», Washington Post)
Является ли Триединый Бог, известный через Иисуса Христа, настолько глубоко святым, что нормальное человеческое поведение может и должно отвергаться ради духовного рвения?
“У него была маленькая камера на верхнем этаже. В келье стол, кресло и несколько стульев, а в углу - иконы и аналой с книгами. Кровати в келье не было, так как владыка не ложился спать, а молился, опираясь на высокую палку с перекладиной наверху. Иногда он молился на коленях; скорее всего, когда он простирался ниц, то ненадолго засыпал в таком положении на полу. Вот как он истощил себя!» («Архиепископ Иоанн Чудотворец»)
Являются ли отношения с Триединым Богом через Иисуса Христа культивированием все более интенсивной ритуальной и моральной строгости жизни?
“Св. Серафим в своих духовных наставлениях говорит, что христианин должен «купаться в законе Господнем» - и это не значит просто сделать Церковь малой частью своей жизни; это означает идти глубже и делать больше. Конечно, мы начинаем понемногу. Если вы ходили в церковь только по воскресеньям, то можете начать ходить на всенощную в субботний вечер и на праздничные службы. Если вы старались соблюдать пост Великого поста, то можете начать ходить на более трогательные службы Великого поста - Литургию Преждеосвященных Даров, Канон св. Андрея Критского, Похвалы Богородицы. Бога. (о. Серафим Роуз, «Православие в Америке»)
Являются ли наши отношения с Триединым Богом через Иисуса Христа результатом высшей жизни победы над грехом и мира?
«Я сказал себе: не была ли моя вера ищущей верой, когда она должна была быть покоящейся верой? И если да, то почему бы не обменять его на последний? И я подумал о достаточности Иисуса и сказал, что буду покоиться в Нем - и я действительно покоился в Нем.… Шли часы, присутствие Господа становилось все более и более реальным, пока, наконец, в видении веры я не увидел славу Господа!» (История Кесвика)
Выглядят ли отношения с Триединым Богом через Иисуса Христа как упорное следование традициям и практикам, основанным на Священных Писаниях?
«Благочестие означает отвечать на Божье откровение доверием и послушанием, верой и поклонением, молитвой и хвалой, подчинением и служением. Жизнь нужно видеть и жить в свете Божьего Слова. Это и ничего больше и есть истинная религия». (J. I. Packer, Knowing God)
Являются ли отношения с Триединым Богом через Иисуса Христа возрастанием в святости посредством усердной самодисциплины?
«Наш долг - «совершать святость в страхе Божием», 2 Кор. vii. 1; каждый день «возрастать в благодати», 1 Пет. II. 2, 2 Пет. III. 18; «со дня на день обновлять наш внутренний человек», 2 Кор. IV. 16. Но это невозможно без ежедневного умерщвления греха. Грех противопоставляет свою силу всякому акту святости и всякому уровню, до которого мы дорастаем. Пусть не думает тот, кто преуспевает в святости, если не ходит по чреву своих похотей. Тот, кто не убивает грех таким образом, не делает ни шагу к цели своего пути. Тот, кто не находит в ней противодействия и кто не ставит себя во всех подробностях на ее умерщвление, тот находится в мире с ней, не умирая для нее». (Джон Оуэн, Об умерщвлении греха верующими)
Пожалуйста, не говорите мне, что ему все равно, что все они по-своему совершенно правы, что работает «все, что вам нравится». Я никогда не читал, чтобы Иисус говорил что-то вроде: «Вы, фарисеи, идите вперед и совершенствуйте свою жизнь в Законе. Это ваш путь, и он работает для вас; просто не навязывай это другим. И ах ты, прелюбодейка, не позволяй никому говорить тебе, что тебе нужно измениться. Ты прекрасна такой, какая ты есть. А вы, Петр и Иоанн, просто найдите свой собственный путь к трансформации и будьте верны ему.”
Настоящий христианин, пожалуйста, встаньте? Я хотел бы быть одним из них.