На прошлой неделе PBS показала премьеру «Солнечных мам», вдохновляющего документального фильма о путешествии одной женщины, которая изменила свою жизнь после того, как ей предложили возможность стать инженером по солнечной энергии.
Рафея Эхнад - 32-летняя мать и вторая жена безработного мужа; она живет в одной из беднейших пустынных деревень Иордании. Имея всего пять лет формального образования, она проводила свои дни, живя на скудный фонд государственной помощи в продуваемой палатке, изо всех сил пытаясь заботиться о своих четырех дочерях, надеясь обеспечить им лучшую жизнь. Теперь, когда она закончила Barefoot College в Индии и стала первой женщиной-солнечным инженером в Иордании, она целыми днями пытается убедить свое сообщество в том, что образованная женщина стоит вложений.
«Девочка не должна продолжать школу после 10 лет, потому что это позорно. Разве не позорно, что молодость этих девушек пропадает без работы? Без образования или цели в жизни?»
С помощью Министерства окружающей среды Рафея стала одной из двух женщин из Иордании, выбранных для участия в специальной шестимесячной программе обучения подключению проводов к другим женщинам из Гватемалы, Кении, Буркина-Фасо и Колумбии. и установить солнечные панели. После давления со стороны мужа-манипулятора Рафея вынуждена уйти, и документальный фильм посвящен ее борьбе за возвращение в колледж и открытие филиала Иорданской ассоциации устойчивого развития в ее сообществе - с надеждой на будущее обучить других женщин солнечной энергии. -энергетики.
Этот фильм не только подчеркивает важность использования устойчивых источников энергии для улучшения условий жизни сельской бедноты, но также доказывает важность предоставления образования женщинам, не звуча при этом покровительственно. Не раз упоминалось, что причина, по которой женщин принимают в эту программу, заключается в том, что именно они инвестируют, чтобы остаться и улучшить условия своих сообществ. Образованный человек уйдет на заработки в другое место.
Как я упоминал в предыдущем обзоре, что мне очень нравится в этом фильме, так это отсутствие повествовательного комментария. Женщинам, и в частности Рафеи, предоставляется непосредственная платформа, чтобы говорить за себя. Даже без добавления саундтрека история разворачивается естественным образом - и, к счастью, это не история о мужчине, учреждении или западном спасителе, набрасывающемся на бесправных женщин, готовых спасти их от угнетения. Это история о женщинах, которые имеют возможность сделать это для себя и добиться успеха.
Хотя первоначальная цель фильма состояла в том, чтобы проследить за жизнями трех женщин, которые учились в колледже, сорежиссер Мона Эльдаиф объясняет, что история Рафеи не заняла много времени, чтобы выделиться. Рафея - замечательная женщина, и ее стремление улучшить себя и свое сообщество просто вдохновляет. Хотя мне бы хотелось увидеть больше предыстории других женщин, посещающих колледж, особенно после того, как я увидел тесный дух товарищества, который они все развивают, я могу полностью понять решение режиссера выбрать Рафею в качестве своего фокуса. Она жизнерадостна, сильна, красноречива и борца - и ни в коем случае не стереотипная, послушная мусульманка, соблюдающая патриархальные нормы. На самом деле, она просто крутая.
Личная сила Рафеи проявляется после того, как ее контролирующий муж угрожает разводом и потерей четырех дочерей, чтобы эмоционально манипулировать ею, чтобы она вернулась домой пораньше после программы. Есть фантастическая сцена, где она сидит с некоторыми женщинами из своей семьи, пытаясь заручиться их поддержкой, доказывая важность образования женщин. Это разочаровывающая дискуссия, поскольку каждое ее замечание встречает апатию к переменам, аргументы о том, что «женщинам лучше не работать и не учиться», и призывы «харам», когда она угрожает взять кредит. В ответ Рафея говорит:
«Я ничего не могу сделать, если у меня нет навыков. Я хочу исследовать мир. Я хочу учиться. Я хочу посмотреть, как думают и работают люди в других странах. Я хочу думать и работать с ними… Я хочу добиться успеха и изменить ситуацию в деревне… Если все [харам], то мы ничего не можем сделать».
Настойчивость Рафеи, наконец, окупается, и женщины помогают запугать мужа Рафеи, чтобы тот разрешил ей вернуться в колледж.
Но это не так просто, как группа женщин (и один деревенский старейшина!) кастрирует ее мужа. В конце концов, Рафеи нужна официальная поддержка министерства и дальнейшие пассивно-агрессивные эмоциональные манипуляции с ее стороны, прежде чем муж «разрешит» ей вернуться. Несмотря на то, что он «убивает ее дух», она лишает его всякого контроля над ней, душераздирающе притворяясь, что ей все равно ни до чего - включая надежду на лучшую жизнь или его угрозы забрать ее дочерей.
Это действительно фантастический пример текучести и динамики силы и пола.
Одна интересная вещь, которую я не мог не заметить на протяжении всего фильма, заключалась в том, что чем более формальное образование получала Рафея, тем более свободным становился ее хиджаб. Все началось с ее челки, полностью исчезло в школе, а после ее возвращения домой было по крайней мере две сцены, когда члены семьи либо поправляли ей хиджаб, либо говорили ей, чтобы она покрыла волосы.
Сначала я был немного разочарован. Это соблазнительный и шокирующий образ, демонстрирующий трансформацию «мусульманки» из «угнетения» в «освобождение» по мере того, как спадает ее хиджаб. И, несмотря на отсутствие повествования, я не настолько наивен, чтобы игнорировать тот факт, что фильм создан для передачи определенного сообщения.
Я полагаю, можно было бы привести аргумент, что это представитель Рафеи, борющейся против патриархальных норм, поскольку ее борьба всегда сводится к «культуре». Потребность в махреме объясняется как часть «бедуинской культуры»; женщины не имеют образования, потому что «мы всегда так делали», и контакт Рафеи в министерстве извиняется за то, что это звучит так, как будто все решения принимает мужчина, когда он вмешивается в дела ее мужа, говоря, что это просто «часть наша культура», чтобы мужчина чувствовал, что все контролирует.
Несмотря на это наблюдение, никогда не меняется «культура» (исламская, арабская, бедуинская или какая-либо другая). Вместо этого основное внимание уделяется «изменению роли женщин» в сообществе Рафеи посредством ее прямого действия. И после просмотра документального фильма во второй раз я убежден, что хиджаб йо-йо Рафеи - это просто аспект ее собственной личности - она делает то, что хочет, когда хочет - и не отражает какого-либо негативного стереотипа, связанного с хиджаб.
Было так приятно смотреть позитивный фильм о расширении прав и возможностей женщин, не закатывая глаза.
Сегодня Рафея воспитывает свою пятую дочь и сотрудничает со старейшинами деревни, чтобы обучать других женщин инженерам-солнечным инженерам. Она уже принесла солнечную энергию в сообщество и собрала ресурсы, чтобы построить себе дом. Есть еще препятствия, но, по крайней мере, на данный момент будущее Рафеи выглядит немного ярче.