Я в отпуске на этой неделе. К сожалению, эта перепечатка эссе Anxious Bench, написанного пять лет назад, все еще актуальна. - Дэвид
В 1921 году Роско «Толстяк» Арбакл был обвинен в сексуальном насилии над актрисой Вирджинией Рапп на шумной голливудской вечеринке. По версии следствия, 266-килограммовая кинозвезда напала на нее и изнасиловала, в конечном итоге убив Раппе, когда ее мочевой пузырь лопнул «под тяжестью его толстого тела». (Дополнительную информацию см. здесь.)
Несмотря на обвинения, Арбакл вышел на свободу. Два присяжных повешены, прежде чем третий оправдает его.
Большинство христианских лидеров осудили и Арбакл, и Голливуд. В гневной статье, озаглавленной «Приветствую Толстяка, твоя слава окончательна», радиопроповедник Боб Шулер писал: «Его вечеринка, его пижама, его спальни и ванные, дамы, ходящие туда-сюда на его пьяной вечеринке, его мертвая женщина и разоблачения участие… его грязное и грязное отношение к невыразимому - все это делает его лучшим и самым разрекламированным человеком в Moviedom».
Билли Сандей был ярким исключением. Самый известный евангелист Америки поставил под сомнение все повествование. Он написал: «Мне жаль «Толстяка» Арбакла, и я не понимаю, как какой-либо суд в стране может осудить павшего идола за убийство или непредумышленное убийство». Назвав смерть Рэппа несчастным случаем, Сандей потребовал освободить Арбакла еще до суда, потому что «он был достаточно наказан».
Настоящим преступником, как утверждал евангелист, были сорок литров виски на вечеринке. «Я виню выпивку, - заявил он. «Если бы на той вечеринке не было выпивки, Вирджиния Рэпп не лишилась бы жизни». Он потребовал большего финансирования для обеспечения соблюдения запрета.
Но в основном Сандей винил во всем саму Рапп. В статье от 18 сентября 1921 года, опубликованной на первой полосе Washington Times, Сандей объяснил, что «без сомнения, она пошла на эту вечеринку по своей собственной воле и согласию». - Судя по тому, что я узнал из газет, мисс Рэпп тоже пошла в спальню с «Фатти» не потому, что он заставил ее пойти, ибо, похоже, он этого не делал, а потому, что она хотела пойти туда с ним.
Возлагая вину на Раппа, жертву, Сандей участвовал в широко распространенном повествовании, в котором Арбакла соблазнила «дикая женщина». Широко ходили слухи, что Рапп сделал пять абортов к 16 годам, страдал венерическими заболеваниями и родил ребенка в 17 лет, не будучи замужем. Некоторые утверждали, что она занималась проституцией. Короче говоря, Рэпп был соблазнителем больше, чем Арбакл хищником.
Действительно, адвокаты Арбакла использовали именно эту тактику. После того, как первый судебный процесс был склонен к оправданию, но закончился присяжными, а затем последовал еще один тупик, который склонялся к вынесению обвинительного приговора, адвокат Арбакл решил предать саму жертву суду посмертно. Он изобразил Рапп как распутную актрису, которая «спала с половиной мужчин на участке Кистоун». Он сказал присяжным, что всего за несколько дней до смерти она сделала нелегальный аборт.
Эта стратегия обвинения жертвы сработала. Всего после шести минут обсуждения присяжные, в основном состоявшие из белых мужчин, проголосовали за оправдание Арбакла. Бригадир зачитал официальное извинение, в котором объявлял Арбакла «полностью невиновным» и сетовал на то, что «с ним была совершена большая несправедливость». Ключевая фраза в извинениях: «Он был мужествен на протяжении всего дела и рассказал прямолинейную историю на месте свидетельских показаний, которой мы все поверили. Бригадир-мужчина, слушая, как адвокат-мужчина говорит от имени преступника-мужчины, повторил знакомую дискурсивную конструкцию мужской власти. Он позволил преступнику-мужчине привилегию просто «быть мальчиком».
Обвинение жертвы - неудачный консервативный евангельский инстинкт. Недавний опрос показал, что христиане более чем в два раза чаще винят в бедности людей недостаток усилий, чем не зависящие от них трудности. Франклин Грэм обвинил в урагане Катрина «оргии» в Новом Орлеане. Джеймс Добсон обвинил в стрельбе в школе Сэнди-Хук терпимость нации к однополым бракам и абортам.
Обвинение жертвы особенно очевидно в ответах евангелистов на гендерное насилие. В одной фундаменталистской школе предполагаемая жертва изнасилования сообщила, что декан спросил ее: «Вы сделали что-то, что заставило его сделать это?» В другом колледже, где один студент якобы напал на молодую женщину во сне, и нападавший, и потерпевший прошли психологическую консультацию. Жертва, однако, сообщила, что ее консультирование состояло из уроков «скромности», приписывая значительную вину своим собственным привычкам и действиям.
По словам Кристин Кобес Дю Мез, историка из Колледжа Кальвина, евангельская литература о мужественности служит для уменьшения вины преступников. Он состоит из мужчин, которые «много пишут о тестостероне и говорят, что это Божий дар мужчинам. Это делает их сильными, это делает их могущественными». Пожимая плечами и закатывая глаза, бормоча: «Мальчики есть мальчики», некоторые евангелисты почти оправдывают хищничество. Дю Мез объясняет, что обвинения против Роя Мура, возможно, фактически укрепили его поддержку. «Если [Мур] переступил границы, если он не проявил должной сдержанности, это своего рода первый простительный грех, в некотором смысле, может быть, это было слишком хорошо».
Евангельская культура женской чистоты усугубляет проблему мужской агрессии. Подумайте об этом свидетельстве молодой женщины, выросшей в независимой баптистской среде: «Я могу лично засвидетельствовать [распространенность обвинений жертвы] - я достигла совершеннолетия в то время, когда «Страсть и чистота» Элизабет Эллиот и «Я поцеловал» Джошуа Харриса Прощание со свиданиями стояло почти на каждой полке в общежитии в моем христианском колледже. Однако, как и у многих моих сверстников, учение о чистоте убедило меня, что мое изнасилование, когда оно произошло, было полностью моей ошибкой. Как женщина, моей задачей было быть сексуальным привратником. «Мужчины пойдут ровно настолько, насколько вы им позволите» - таков был практически девиз моего поколения».
Эта логика, хотя и не осознается и не используется обычными евангелистами, поддерживает культуру обвинения жертвы. Вместо того, чтобы возлагать на мужчин-хищников ответственность за чистоту самих себя, он обвиняет женщин в том, что они ведут себя слишком вызывающе и одеваются слишком вызывающе. Как говорит Дю Мез: «Существует предположение, что если женщина была замешана в чем-то подобном, она должна разделить часть этой вины или, может быть, всю вину.”
Действительно, эта восприимчивость простирается далеко за пределы евангельских субкультур. По данным журнала JAMA Pediatrics, половина преступников считают, что их жертва «полностью виновата» в нападении. 62% переживших изнасилование «возложили большую часть вины на себя».
Это извращенная культура. Те, кто находится у власти, независимо от того, находятся ли они на структурных руководящих должностях или просто обладают достаточной физической силой, чтобы физически подавлять других, поощряются к тому, чтобы брать на себя меньше ответственности за свои действия, а не больше. Еще хуже то, что эта же культура усугубляет бессилие и без того слабых и уязвимых, обвиняя их в собственной виктимизации.
Вместо того, чтобы критиковать эту систему, инструменты евангельского христианства увековечили ее. Как и более широкое общество, эта субкультура возвышает голоса и взгляды мужчин. Он также не смог признать структурное неравенство и власть, возможно, по понятным причинам. Если кто-то признает, что бедность является системной, то он тоже виноват, потому что является частью системы. Если кто-то признает только индивидуальный выбор, то он может сохранить свою культурную власть без чувства вины.
В такой системе, которую мы видели в Голливуде, Вашингтоне и Чикаго, влиятельным людям трудно быть признанными виновными. Они работают вместе - сознательно и неосознанно - чтобы сохранить власть. Хищничество требует большего, чем просто сильный мужчина, жестоко обращающийся с женщиной; для этого требуется более широкая культура, которая систематически защищает сильных, а не бессильных.
Есть еще много Билли Сандейса. Его инстинкт обвинять в смерти Рэппа «распутных женщин» и выпивку больше, чем Арбакла, кажется раздражающим в этот момент metoo. Но этот момент возможен только потому, что в первую очередь существует так много самцов-хищников, и потому что система защищает хищников. Билли Сандей внес свой вклад в эту систему. То же самое сделал и более респектабельный Роберт Шулер, который прямо обвинил Арбакла в аморальности, но также косвенно обвинил «женщин, ходивших туда-сюда» вокруг него и его «грязные и непристойные отношения с невыразимыми», имея в виду проституток. Он тоже внес свой вклад в систему, которая считала женщин проблемой.
Спустя столетие некоторые из самых выдающихся представителей евангелизма (и действительно, почти все они мужчины) продолжают поощрять культуру мужской агрессии. Есть исключения. В недавнем выступлении на TEDx автор книги «Я попрощался со свиданиями» выразил сожаление по поводу того, что подпитывал некоторые аспекты культуры чистоты. Харрис прокладывает новый путь вперед, оплакивая и прислушиваясь, особенно к женским голосам.
В последние месяцы именно эти голоса наиболее успешно агитировали за перемены. В отличие от общества, которое оправдало «мужественного» Арбакла, расширение прав и возможностей женщин в наше время - это реальная возможность. Но в евангелическом движении, все еще характеризуемом всепроникающей мужской силой, женщины и их защитники только начинают прислушиваться.