Когда я побрил голову и разместил фото на своей странице в Facebook, я получил около дюжины комментариев. Отзывы были неоднозначными, но реальность заключалась в том, что мои фолликулы сдавались, независимо от того, соглашалась ли я с их капитуляцией или нет.
Когда на этой неделе звезда еврейского хасидского регги Матисьяху сбрил бороду, это буквально попало в заголовки газет. Везде. Помимо того, что он известен, борода представляет гораздо больше в еврейской религии. Для тех, кто считает, что соблюдение еврейского закона является неотъемлемой частью их веры, использование бритвы на лице является оскорблением для Бога.
Вместе с фотографиями своего недавно выбритого лица Матисьяху опубликовал следующий поэтический, если не загадочный комментарий:
Нет больше суперзвезды хасидского регги.
Извините, ребята, все, что у вас есть, это я… без псевдонима. Когда я начал становиться религиозным 10 лет назад, это был очень естественный и органичный процесс. Это был мой выбор. Мое путешествие, чтобы открыть свои корни и изучить еврейскую духовность - не через книги, а через реальную жизнь. В какой-то момент я почувствовал необходимость подчиниться более высокому уровню религиозности… отойти от своей интуиции и принять истину в последней инстанции. Я чувствовал, что для того, чтобы стать хорошим человеком, мне нужны правила, их много, иначе я как-нибудь развалюсь. Я восстанавливаю себя. Доверяя своей доброте и своей божественной миссии.
Приготовьтесь к удивительному году, наполненному музыкой возрождения. А для тех, кто беспокоится о моем обнаженном лице, не волнуйтесь… вы еще не видели моих волос на лице. - Матисьяху
Немедленно Интернет загудел от слухов о том, что он отходит от иудаизма или, по крайней мере, от более ортодоксальной версии, которой он следовал около десяти лет. Чтобы развеять эти опасения, он написал во вторник, что «для всех, кто в замешательстве: сегодня я пошел в микву и синагогу, как и вчера».
По крайней мере, на данный момент кажется, что Матисьяху продолжает заниматься своими более традиционными религиозными практиками, хотя он, безусловно, борется с некоторыми законничествами, лежащими в основе его веры. Кажется, что он, как и многие, кто проводит много времени, исповедуя ту или иную веру, стремится лучше понять, что значит быть верующим как личность, а не только как тот, кто следует определенной ортодоксии.
Я с большим уважением отношусь к ценностям и практикам иудаизма. Как христианин, это также и мое собственное наследие. Я также могу понять стремление исследовать за пределами доктрины и ритуала, чтобы понять, что Бог значит для нас как воплощенных людей, а не только как иудеев, мусульман, христиан и т.п.
Для меня это на самом деле лежит в основе моей собственной христианской веры. В Торе есть 613 правил, которым призваны следовать набожные евреи. Оттуда Моисей принес своему народу свод Десяти Заповедей. Хотя, конечно, не все предшествовавшие ему раввинистические законы не включали в себя повеления Моисея, тем не менее, они составляли суть того, что Тора пыталась донести.
Иисус, когда его спросили о главенстве любого из еврейских законов, свел все к тому, что сейчас известно как Величайшая Заповедь (технически одна заповедь в двух частях):
Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и;
Возлюби ближнего своего, как самого себя.
На первый взгляд может показаться, что и Иисус, и Моисей отвергают законы Торы, но, как продолжает Иисус, он не хочет покончить со старыми обычаями, а скорее стремится принести их к большей полноте. Он говорит то же самое в той же цитате из Евангелия от Матфея, где появляется Величайшая Заповедь, когда он говорит: «На этих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки.”
Это не означает, что Матисьяху находится на пути к христианству, но, возможно, этот шаг в его духовном путешествии в некотором роде параллелен шагу Моисея и Иисуса, как они понимаются в их собственных заповедях. Правила хороши, поскольку они помогают направить вас к Богу. Но они также могут стать громоздкими. Для некоторых они могут даже стать идолом, которого мы ставим на место Бога.
Поэтому кажется естественным процессом выяснить, кто мы такие как люди веры, независимо от нашей религии, однако мы это понимаем. Матисьяху, конечно же, не отказывается от своего иудаизма в этот момент. Но сбрасывая с себя бороду, он ясно заявляет, что тот, кто он есть, выходит за рамки всей суммы его ритуальных религиозных практик.