Нижеследующее представляет собой набросок отрывка из введения к главе, которую я пишу о феминистском толковании Библии. Что-нибудь здесь? Что я пропустил?
Подобно теологии освобождения и другим осознанно контекстуальным богословиям, феминистская библейская интерпретация исходит из жизненного опыта толкователей, в данном случае женщин. Женская интерпретация определяет, в частности, контекст чтения Библии африканскими и афроамериканскими женщинами, который, хотя и пересекается с феминистскими проблемами, также претендует на значительное отличие от англо-евро-американского феминизма. Как в женском, так и в феминистском истолковании опыт маргинализации, бесправия и угнетения (в явной или неявной форме) пробуждает чувствительность к
социальное положение и предвзятость - предвзятость авторов и редакторов/редакторов, а также читателей. Для читателей-феминисток, в частности, Библия отражает длительное историческое влияние патриархата, как в его изначальном формировании, так и в истории его толкования, но особенно «ортодоксальные» толкования Библии, которые были санкционированы формальными институтами Христианство - за исключением менее известных (и часто считающихся еретическими) чтений. Читатели-феминистки в целом пытаются разоблачить патриархальные влияния, лежащие в основе как формирования Библии, так и ее общепринятых интерпретаций. Они пытаются выявить забытые или упущенные из виду нарративы, образы, образы и теологии в самом библейском тексте, а также децентрировать патриархальные прочтения, чтобы можно было услышать или переслушать ранее маргинализированные.
Феминистские интерпретации, как и все сознательно контекстуальные подходы, остро осознают герменевтическую, теологическую и политическую предвзятость и включают в практику интерпретации общепризнанные цели, такие как: практики, некоторая комбинация следующего: утверждение равенства полов, утверждение разнообразия/сложности гендерного опыта, вклад женского богословия в еврейское и христианское понимание Библии.
Ученые-феминистки справедливо настаивают на том, что только трудная работа по критической интерпретации может в достаточной мере разоблачить патриархальную гегемонию, лежащую в основе многих библейских текстов. Только кропотливая внимательность может различить и обнаружить забытые или забытые элементы в Библии, которые говорят контркультурные или пророческие слова вопреки патриархальным нормам и ожиданиям. Обнаружение этих забытых или маргинализированных свидетельств в самой Библии - это способ явного подтверждения полного равенства женщин. Феминистки читают текст с критическим сознанием и герменевтикой подозрения, хотя также (как будут настаивать некоторые феминистки) это критическое прочтение уравновешивается или чередуется с герменевтикой доверия [1]. Этот баланс или диалектика в сочетании с теологическими и политическими целями феминисток означает, что в некоторых случаях библейский патриархат должен быть разоблачен, рассмотрен и подвергнут критике, тогда как в других случаях библейские утверждения о равенстве женщин и прославлении разнообразия должны быть отвергнуты. выделено-доставлено из затемняющих теней патриархальных чтений.
[1] Хороший пример заявленной цели балансирования герменевтики подозрения и герменевтики доверия в интерпретации Библии см. в книге Энн Клиффорд «Введение в феминистское богословие», Orbis Books, 2000.