Религиозные люди обычно имеют богословские рамки, на которых они основывают свою веру в какое-то мировоззрение, даже если они не очень осознают это. Это, безусловно, верно для христианства. Многие христиане принимают тот или иной тип систематического богословия, на котором они основывают свои религиозные убеждения. И в случае с христианами и некоторыми религиозными евреями они так же относятся к своему священному тексту, Библии.
Таким образом, особенно христианам становится трудно читать Библию отдельно от их предвзятых представлений, основанных на их теологической системе. Поступать иначе называется «критическим мышлением». То есть люди с предвзятыми убеждениями, которые являются критически мыслящими, все еще могут в некоторой степени временно отказаться от своих предубеждений и мыслить «нестандартно». Такое критическое мышление может быть трудным для большинства людей и даже требует практики. Для большинства они находят утешение в том, что им не нужно ничего оспаривать в своей теологической структуре, и это может их беспокоить. Они могут сказать: «Оставьте меня в покое; Я знаю, во что я верю».
Например, в Библии много информации об ангелах. Большинство христиан, которые верят в то, что Библия истинна и что ангелы действительно существуют, обычно имеют на их счет некоторые дополнительные убеждения. Например, некоторые христиане верят, что все ангелы хорошие и что они живут на небесах с Богом. Но на самом деле Библия говорит, что есть два типа ангелов: хорошие и плохие (например, Откровение 12:7-9). В большинстве христианских богословских систем они точно представляют добрых ангелов как принадлежащих Богу, а злых ангелов как принадлежащих сатане, также называемому в Библии Дьяволом.
Эта правда о существовании Дьявола и его злых ангелов вызывает вопросы о том, как и когда они стали злыми. Но в Библии нет информации, которая могла бы ответить на эти два вопроса. Причина, по которой христиане могут сосредоточиться на этой дилемме, заключается в том, что их богословские рамки предполагают, что все и все, включая людей, ангелов и сатану, были созданы Богом. Однако Библия также никогда не говорит об этом. Многие христиане думают, что Бог, должно быть, создал ангелов, иначе он не был бы Богом. Под этим они подразумевают, что их богословская система утверждает, что Бог суверенен. Они имеют в виду, что благодаря божественному провидению ничто не могло бы существовать без того, чтобы Бог создал это. Но и в Библии об этом нигде не сказано.
Я уже публиковал пост на эту тему в блоге «Библия не говорит о Боге
Создал ангелов». У христиан есть два основных библейских текста, которые они цитируют в поддержку своей веры в то, что Бог создал ангелов. Псалом 148, вероятно, основной. Он начинается в NRSV словами «Слава Господу! Хвалите Господа с небес; хвалите его в выси! Хвалите его, все его ангелы; хвалите его, все его воинство!» 150 псалмов в Библии - это тексты, положенные на музыку. Вероятно, в 148-м псалме семь строф, и это первая.
Вторая строфа 148-го Псалма находится в ст. 3-4 (NRSV): «Хвалите его, солнце и луна; хвалите его, все вы, сияющие звезды! Хвалите его, небеса высочайшие и воды превыше небес!» Итак, все эти неодушевленные предметы - творение Бога в его вселенной.
Третья строфа 148-го Псалма находится в ст. 5-6. В стихе 5 говорится: «Пусть хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и они были сотворены». Христиане, которые цитируют этот текст в поддержку своей веры в то, что Бог сотворил ангелов, утверждают, что это означает, что Бог создал все, что упоминается до сих пор в этом псалме, включая ангелов и сонмы, последние представляют собой определенный класс ангелов. Говоря «сотворены», псалмопевец, вероятно, имеет в виду только неодушевленные предметы предыдущей, второй строфы, а значит, не все в обеих.
Более того, слова «Бог повелел, и сотворены» намекают на Бытие 1. В нем говорится только о том, что Бог сотворил землю, ее воду, свет, тьму, небо, звезды и т. д. И как, по словам автора этого текста, это сделал Бог? Так же, как, по словам псалмопевца, он сделал это - повелев им существовать. Но в Бытии 1-2 и во всех других библейских текстах, в которых упоминается что-либо о том, что Бог создал вселенную или ее части, Библия никогда не говорит, что Бог также сотворил ангелов.
Затем мы читаем о второй половине третьей строфы в Псалме 148, т. е. в стихе 6: «Он утвердил их на веки веков; Он установил их границы, которые нельзя перейти». Это может относиться только к неодушевленным предметам, упомянутым выше в этом псалме. То есть это относится к нашей луне, звездам и нашему небу, которые имеют фиксированные границы.
Ангелы не имеют фиксированных границ, поскольку они приходят и уходят. Например, когда сатана явился пред Богом на небе во дни Иова, мы читаем дважды: «Господь сказал сатане: «Откуда ты пришел?» Сатана ответил Господу: «От скитаний по земле и от хождения по нему вверх и вниз» (Иов 1.7; 2.2).
Таким образом, я думаю, мы должны заключить, что Псалом 148.1-6 не означает, что Бог создал ангелов.
Другой библейский текст, который некоторые христиане цитируют в поддержку своего мнения о том, что Бог сотворил ангелов, - это Иуда 6. Он гласит: «И ангелов, не сохранивших своего положения, но оставивших свое надлежащее жилище, Он сохранил в вечности». цепи». У меня есть неопубликованная книга, в которой есть глава исключительно об этом стихе. Я не буду вдаваться в подробности здесь, за исключением того, что скажу, что я подозреваю, что это чтение не переведено должным образом из-за словесного аспекта в греческом койне, что является довольно новым начинанием, в котором греческие ученые Нового Завета участвовали в течение последних 30 с лишним лет..
Но те христиане, которые цитируют Иуды 6 для поддержки, читают его в том виде, в котором он был переведен выше. Обратите внимание, что в нем говорится, что некоторые ангелы «не удержались на своем месте, но оставили свое жилище». Тем не менее, те же самые христиане цитируют упомянутый выше Псалом 148:6 и применяют его к ангелам, где говорится: «Он установил пределы их, которые нельзя перейти». Эти две концепции противоречат друг другу.
Итак, учение о том, что Бог создал ангелов, не подтверждается в Библии. Еврейская энциклопедия хорошо отмечает: «К важной проблеме происхождения ангелов библейские авторы не прикасаются; но делается вывод [в еврейской Библии], что ангелы существовали до Сотворения (Бытие, I, 26; Иов, XXXVIII, 7)».
И большинство христиан также верят, что сатана и его ангелы согрешили в определенное время в прошлом, и именно поэтому они называют их «падшими ангелами». Но и Библия ничего подобного не говорит.
Некоторые христиане цитируют другой текст Ветхого Завета, чтобы более конкретно поддержать свою точку зрения о том, что Бог создал Сатану. Некоторые отцы церкви, в том числе Иероним, интерпретировали царя Тира в Иезекииля 28 как сатану, дьявола. Некоторые также интерпретировали принца Тира как сатану. Иезекииль, вероятно, имеет в виду, что князь в ст. 1-10 позже стал царем в ст. 11-19.
Бог говорит через Иезекииля о князе Тира: «ты сказал: „Я бог; Я сижу на престоле богов, в сердце морей, ты всего лишь смертный, а не бог» (Иез 28.2а). NRSV переводит еврейское слово адам здесь как «смертный», тогда как в более буквальном смысле оно означает «человек», и именно так оно переводится в большинстве переводов Библии. Таким образом, Бог через Иезекииля называет этого князя Тира «человеком», что должно исключать сатанинское истолкование его. Кроме того, Иезекииль говорит об этом князе Тира: «Ты сравниваешь свой разум с разумом бога» (ст. 2б), что еще больше указывает на то, что этот князь - человек.
Бог говорит через Иезекииля о царе Тира: «в тот день, когда ты был сотворен» (Иез 28:13). Если царем Тира был Сатана, это должно было означать, что Бог создал Сатану. Меня учили этой точке зрения во время моего раннего богословского образования. Но я отказался от этого в 1970-х годах, изучив эту тему и прочитав библейские комментарии на эту тему.
Подавляющее большинство исследователей Ветхого Завета в настоящее время согласны с тем, что царь Тира в Иезекииля 28 относится к настоящему царю, а не к Сатане Дьяволу. Однако кто-то может сказать, что на такого гордого царя людей мог повлиять сатана, с чем я согласен.
Версия короля Иакова переводит Иезекииля 28:14: «Ты помазанный херувим, который покрывает», тем самым идентифицируя царя Тира как херувима, который является ангелом. Аналогичным образом переводятся и большинство современных переводов Библии. Однако в NIV и ESV есть сноска, объясняющая, что значение этой фразы на иврите «неопределенно». И JPS Tanakh на английском языке, первый перевод еврейской Библии на английский язык, также имеет такую сноску.
В течение многих десятилетий англоязычной версией Библии, которую предпочитали исследователи Библии, были RSV и NRSV (новая пересмотренная стандартная версия). Иезекииль 28:14 гласит в обеих версиях: «В день, когда ты был сотворен, они были приготовлены. С помазанным херувимом Я поставил тебя опекуном». Соответственно, Бог поручил этому ангелу охранять царя; таким образом, мы могли бы назвать его «ангелом-хранителем». Но из-за чрезмерной гордости царя Бог говорит через Иезекииля: «Страж выгнал тебя» (ст. 16). Более того, в ст. 18 Бог говорит этому царю, что огонь поглотил его: «Я обратил тебя в пепел на земле… вы пришли к ужасному концу, и вас не будет вовек» (ст. 18-19). Все это можно сказать только о человеке, а не о сатане.
Однако К. Ф. Кейль - уважаемый немец, исследователь Ветхого Завета предыдущего поколения - имеет совершенно иной взгляд на этот текст, хотя и не отождествляет этого принца-царя Тира с сатаной. Кроме того, Кейл, очень тщательный комментатор, даже опускает упоминание об этом учении. Кейл не согласен с переводом Иез 28:14, в котором говорится: «В день, когда ты был сотворен». Вместо этого он говорит: «Иезекииль называет это днем своего сотворения, особо отмечая тот факт, что именно Бог назначил его царем», имея в виду день, когда Бог сотворил его царем, то есть его царскую инаугурацию. Далее Кейл утверждает: «Царь Тира назван херувимом, потому что, будучи царем-помазанником, он покрывал или затмевал святилище, подобно херувиму на ковчеге завета».
Некоторые христиане также цитируют «царя Вавилона» в Исаии 14, чтобы поддержать свою точку зрения о том, что Иезекииль 28 указывает на то, что Бог создал Сатану. Хотя в этом тексте не говорится, что Бог создал этого царя, эти христиане цитируют его, потому что они думают, что Исаия указывает, что этот царь Вавилона - сатана, и что есть сходство между ним и царем Тира в Иезекииля 28. Но Исаия указывает на этого царя Вавилона. будет убит, а его душа «низведена в Шеол [=Аид], в глубины преисподней. Те, кто увидят тебя, будут смотреть на тебя и размышлять о тебе; «Этот человек заставил землю дрожать, потряс царства»? (Исаия 14:15-16). Кроме того, в ст. 21 говорится, что у него были «сыновья». Итак, этот царь Вавилона - «мужчина», у которого есть «сыновья».
Таким образом, я согласен с большинством исследователей Ветхого Завета в том, что этот царь Вавилона в Исаии 14 назван не сатаной, а человеческим царем. И я верю, что это несбывшееся пророчество, которое в конце времен исполнится Антихристом. Некоторые могут возразить, процитировав так называемые «Пять желаний» в Исаии 14:13-14, которые произнесет этот царь, утверждая, что эти гордые заявления не могут быть сказаны ни о ком, кроме Сатаны. У меня есть неопубликованная рукопись книги об Антихристе, в которой я посвящаю целую главу этому царю Вавилона в Исаии 14, чтобы показать, что это действительно относится к будущему, окончательному Антихристу.
Поскольку существование ангелов является довольно важной темой для тех, кто имеет мировоззрение, включающее в него ангелов, как и я, тот факт, что Библия никогда не говорит, что Бог создал ангелов или что некоторые из них впали в грех после того, как я был хорошим, заставляет меня думать, что ничего из этого не произошло. Придерживаясь этой точки зрения, как это делаю я, мы снимаем с теодицеи много стресса. Теодицея означает защиту Божьей благости, несмотря на зло среди ангелов и людей. Если Бог не создал ангелов, по крайней мере, нет необходимости защищать Бога из-за зла Сатаны и его ангелов.