У нас недавно была стычка здесь, на Public Католическом, потому что я имел неосторожность (1) довольно решительно не согласиться с кардиналом Бёрком и (2) выступить в поддержку прислужниц.
Можно подумать, что я поджарила котенка.
В ходе этого обсуждения я удалил тонну комментариев с женщинами ненависти. Я также удалил еще одну тонну комментариев ненависти к Ребекке. По словам большого количества комментаторов, я получил билет в первый класс в этом пресловутом ручном ведре, направляющемся в ад, и все потому, что я думаю, что у нас должны быть алтарницы.
Мне пришлось удалить эту чепуху. Если бы я допустил это, любая уважающая себя женщина ушла бы, задаваясь вопросом, почему она или любая другая женщина хочет быть частью католической церкви. В то же время тот, кто на самом деле не ходил регулярно к мессе, может подумать, что мы устраиваем карнавальное шоу с клоунскими костюмами и воздушными шарами за алтарями наших церквей.
Конечно, оба предположения не соответствуют действительности. Я на время отложу женский вопрос. Это даст время всем тем, кто так не любит прекрасный пол, перевести дух и собраться для следующего нападения.
Я вместо этого собираюсь засунуть голову в литургический черпак сена.
Мой вопрос таков: действительно ли литургия настолько плоха?
Я имею в виду, что я регулярно хожу к мессе, и Господь Иисус Христос всегда там. Вы можете рассчитывать на это. Он там.
Я помню, как забрел обратно в святилище после службы в Великий Четверг один Тридиум; после того, как мы сорвали жертвенник, убрали Гостию и потушили пламя. Разница была разительная. Это святилище, которое всегда хранило теплое Присутствие каждый раз, когда я входил в него, превратилось в пустую комнату с эхом. В том месте не было Иисуса, и его отсутствие было ощутимо.
Итак, теперь у нас есть кардинал, князь церкви, который говорит нам, что литургия запутана, и отгоняет мужчин от церкви, потому что она «феминизирована». Очевидно, есть много людей, которые с ним согласны.
Католическая общественность была завалена разгневанными комментаторами, набрасывающимися, чтобы объявить, что литургия на наших мессах - та самая литургия, которая успокаивает мою душу и приводит меня в прямой контакт с моим Господом - прямо из адских областей. Это заставляет меня задаться вопросом, являемся ли мы с ними членами одной и той же католической церкви.
Как я уже говорил и буду рад повторить в любое время, я думаю, что Кардинал играет в игру с обвинением. Я думаю, что для католического кардинала обвинять женщин в литургии в чем-то, ну, почти комично. Он кардинал. Если есть проблема с литургией, это его обязанность, а не женщин, сидящих в конце иерархического автобуса.
Теперь я возьмусь за тех бедных грустных католиков, которые, кажется, живут, чтобы критиковать нашу Церковь и ее литургию. Как я уже сказал, я регулярно хожу к мессе. Я также ходил к мессе во многих местах. Я никогда не ходил на мессу на восточном побережье Соединенных Штатов, так что, возможно, именно там появляются священники в клоунских костюмах и служители алтаря, отбивающие чечетку. Я не знаю.
Все, что я знаю, это то, что я никогда не видел его. Я ходил к мессе в (ох!) Сан-Франциско и (еще один ох!) Сиэтле. То, с чем я там столкнулся, было той же самой массой - около половины посетителей которой были мужчины, кстати - которую я видел в разных точках земного шара, а также здесь, в Божьей стране, иначе известной как Оклахома.
Каждая месса хоть раз возилась со скамьями или хихикала. Иногда звонит сотовый телефон, и его тут же затыкают. Младенцы плачут, младенцы кукарекают, старушки рыгают, священник немного ошибается в словах или служитель алтаря спотыкается. Я видел, как люди роняли Гостию, падали в обморок и спотыкались о священники.
Я видел священников, которые не могли стоять, сидели во время своих проповедей, а затем ковыляли к алтарю и, очень шатаясь, освящали Гостию и едва поднимали ее.
Я слышал аплодисменты и видел, как люди держатся за руки во время «Отче наш», и другие люди сморкаются, держась за руки во время «Отче наш», и транссексуалы, выглядящие совершенно странно в своих париках, с губной помадой, с руками водителей грузовиков и татуировками.. Я видел женщин в сари и мужчин в шортах для гольфа, стоявших на коленях на скамьях рядом с людьми, нуждавшимися в ванне. Я слышал мессу на испанском, португальском, вьетнамском, китайском, корейском и английском языках. Я посещал быстрые ежедневные мессы, которые длились около 20 минут, и полноценные мессы, которые длились полтора часа и более.
Каждая литургия, которую я когда-либо посещал, была недостойна Христа Господа. Я знаю, что каждая литургия, которую я когда-либо посещаю, также будет недостойна Его. Чего я ни разу не видел, так это литургии, недостойной меня.
Я посещал мессы в гостиных, подвалах отелей и однажды на вершине горы, у подножия которой дугой на 360 градусов раскинулся океан. Везде, куда я ходил, на каждой мессе, которую посещал, я встречал Христа-Господа.
Я не встречал Джанго Иисуса, стоящего у алтаря с бейсбольной битой, готового шлепнуть недостойных, которые попытаются приблизиться к Нему. Иисус, которого я встречаю в Евхаристии каждой католической мессы, - это Добрый Пастырь, Иисус Креста, Который полагает Свою жизнь за Своих овец.
Я никогда не уходил от Евхаристии с чувством осуждения. Фактически, эта встреча со Христом смывает самоосуждение, которое я так часто приношу с собой, приближаясь к ней. Я протягиваю руку и прикасаюсь к живому Христу, спрятанному в облатке, и ухожу, чувствуя себя принятым и любимым.
Учитывая, какие мы все грешные люди, я не понимаю, как можно приближаться к Богу с сердцем, кипящим от осуждения окружающих людей. Неужели эти люди действительно ходят на мессу и сидят там, ковыряют, ковыряют, придираются к священнику, к литургии, к музыке?
Это ужасная мысль для меня. Вы, люди из литургических полицейских, действительно, действительно входите в Присутствие Господа с сердцами, полными ярости и осуждения?
Разве вы не знаете, что таким образом вы не можете войти в Присутствие Господа?
Это, а не то, держатся ли люди за руки во время Отче наш, или месса на латыни или английском языке, или люди вокруг вас должным образом благоговеют, вот что может отделить вас от Бога.
Мне жаль этих людей, которые проводят все свое время, скрежеща зубами и намыливаясь на то, что они считают ужасной литургией. Они не только упускают свое благословение, они берут свое благословение и бросают его обратно в лицо Иисуса.
Я благодарю Бога за то, что у нас есть священники, которые приносят нам Иисуса на каждой мессе, которые соглашаются быть проводниками благодати. У меня нет никакого желания придираться к ним за то, как высоко они поднимают чашу, позволяют ли они аплодисменты и молятся ли литургии с «должным» авторитетом.
Я не хожу к мессе, чтобы придираться. Я иду искать Иисуса.
Правда жизни в том, что независимо от ситуации, повода или события, если вы хотите сидеть сложа руки и придираться к этому, вы всегда можете это сделать. Если вы хотите пойти к мессе и сидеть там, готовые придираться, жаловаться и ковыряться в швах, вы можете это сделать. Но если вы сделаете это, Иисус Христос пройдет мимо вас, и вы не увидите Его.
С другой стороны, если вы пойдете к мессе, чтобы найти Иисуса, вы найдете Его. Потому что Он там.
Мой вопрос таков: если Христос Господь соблаговолит прийти к этим несовершенным массам и отдать Себя еще более несовершенным людям, которые там поклоняются, то кого же нам критиковать?
Если месса и литургия достаточно хороши для того, чтобы Иисус был там, если мы, со всеми нашими несовершенствами, достаточно хороши для того, чтобы Он любил нас и делился с нами, то на что мы жалуемся?
Я иду к мессе, чтобы найти Иисуса, и - это чудо - я нахожу Его.
Каждая месса - это чудо. Это не чудо из шелка, кружев и свечей. Это чудо, сотворенное в страданиях и крови.
Прежде чем мы слишком увлечемся подробностями мессы, мы должны помнить, что Наш Господь использует самые обычные вещи для выполнения Своей работы. Он начал с слюны и грязи.