Проповедь из лекционария вынуждает иметь дело с текстами, которые я предпочел бы пропустить. Я рад, что не пропустил это. Я бы не выбрал его. Мне не нравится текст Евангелия от Матфея 25:14-30. Или, по крайней мере, я этого не делал, пока не потратил некоторое время на работу над ним. Иисус - не тот человек, которого вы, как вы думали, знали. Или, может быть, так оно и есть, и поэтому эта притча кажется такой запутанной.
Хозяин, я знал, что ты суровый человек
Когда третий слуга говорит с господином в этой притче, слуга раскрывает природу господина. Мастер в ответ не отрицает. Когда я читаю эту притчу, я не вижу, чтобы это утверждение было верным для Иисуса. Иисус, который говорит о себе: «Приди ко мне… Я кроток и смирен» (Мф. 11:28-20). А в притче, следующей за притчей из Матфея 25:14 и далее, появляется история, в которой Иисус является «наименьшим из них» (Мф 25:45).
Мы попадаем в эту ловушку, когда предполагаем, что Иисус - «господин», как хозяин - «хозяин поместья». Из чувства преданности мы хотим видеть авторитетную фигуру заменой Иисуса. Иисус мой господин. В притче есть мастер. Следовательно, Иисус должен быть главным в притче, даже если он известен как суровый человек.
Но мы делаем Его любовь слишком узкой
Ложными собственными ограничениями;
И мы возвеличиваем Его строгость
С усердием Он не будет владеть.
(Милость Божья широка, Фредерик У. Фабер, 1814–1863)
Усложняйте притчи
Дэвид Хенсон переворачивает первую притчу из 25-й главы Евангелия от Матфея на другую сторону и переосмысливает историю о подружках невесты и масляных лампадах. Использование того же взгляда на притчу о талантах открывает более смелую возможность.
Эта история о трех слугах часто используется, чтобы побудить нас использовать наши «таланты» для Бога. Притча о талантах не о богатстве и инвестициях. Речь идет не о том, чтобы максимально использовать дары наших ресурсов, данные нам «хозяином». Это не подходящий проход для управления фондами попечительства. Потому что, если это что-то из этого, это также ведет к еретическому евангелию процветания. Если это что-то из этого, то это говорит о том, что Иисус суровый человек. Если предыдущие предположения об этой притче верны, то это означает, что именно благодаря нашей работе (инвестициям и ростовщичеству) мы получаем благословение и статус в Божьем царстве. Это неправильно.
Таланты в этом отрывке представляют собой большие суммы денег, представляющие собой сбережения многих работающих людей. Богатый хозяин больше похож на банкира с Уолл-Стрит, чем на землевладельца. Из греческой формулировки Нового Завета мы находим, что первые два слуги торговали и инвестировали или, вероятно, занимались ростовщичеством, практика, запрещенная Законом Моисея. Третий слуга тоже знал, что этот господин несправедлив и суров. Поэтому вместо этого он зарыл деньги в землю, которая принадлежит Богу (Левит 25:23). Как Иисус предупреждал своих учеников в Евангелии от Матфея 24:9, «они предадут вас на мучения и предадут вас смерти, и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое». Судьба, которая ожидает третьего слугу, выведенного из города в темное место, наполненное тоской и болью (к вашему сведению – кромешная тьма и скрежет зубов не означают автоматически проклятия или вечных мук).
Вы знали, что я суровый человек
Когда хозяин повторяет это слуге, в тоне присутствует скрытая угроза. Есть и некоторое недоумение. Третий слуга обдумал последствия. Он не уступил. Он решил не играть в игру империи. У империи есть способ манипулировать нашими тревогами и заставлять нас подчиняться. Даже когда третий слуга показывает, что знает, что за человек хозяин, это не меняет его курса действий. Он отказывается идти вместе, играть в игру.
Отказываясь играть в игру, третий слуга становится таким же, как многие политические заключенные, исчезнувшие журналисты, убитые прибыли социальной справедливости. Вспомните Нельсона Манделу, Анджелу Дэвис, Стивена Бико, Мартина Лютера Кинга и, конечно же, Иисуса. Зная профиль мастера, учитывая последствия, они отказываются играть в игру империи.
В притче Иисус не хозяин. Иисус - третий слуга
Подумайте о временах, когда следование за Иисусом означало, что вам нужно было идти другим путем. Как последователи Иисуса, мы веками искали альтернативные пути. Практикуйте взаимно, а не индивидуально. Делать мир, а не участвовать в войне и насилии. Быть добросовестным, чтобы воздерживаться от несправедливости, вплетенной в бизнес, общество и политику. Это нелегко, и поскольку наше желание соответствовать Христу, а не окружающему миру, не может быть одобрено или вознаграждено.