Когда отец Андрес Аранго из католической церкви Святого Григория в Фениксе, штат Аризона, совершал крещения, он имел привычку говорить: «Мы крестим вас во имя Отца, Сына и Святого Духа». Но традиционная формула такова: «Я крещу тебя….”
Архиепископия Феникса постановила, что использование неправильной формулировки означает, что крещения, которые он совершил - число которых исчисляется тысячами за 20 лет его служения, не только в Фениксе, но и в Сан-Диего и Бразилии - недействительны. То есть люди, которых он крестил, большинство из них в младенчестве, на самом деле не крещены. Их всех нужно перекрестить.
Откр. Аранго использовал первое лицо множественного числа, а не первое лицо единственного числа, чтобы передать смысл того, что все собрание участвует в крещении. Это было в духе II Ватиканского собора, который ослабил многие католические обычаи, но не этот. Сообщается, что преп. Аранго не единственный священник, крестивший таким образом.
Решение, которое, как сообщается, было одобрено Папой Франциском, основано на доктрине о том, что священник, а не прихожане, совершает крещение. Также, что крещение действует ex opere operato - «от работы, которая совершается» - благодаря действию, независимо от веры или каких-либо других соображений, так что, если работа не сделана должным образом, это не работа. (Чтобы получить хорошее объяснение с католической точки зрения, прочтите это.) Все это показывает, однако, проблемы с римско-католической доктриной крещения.
Слова крещения действительно важны, поскольку именно Слово делает воду крещением. Но вот это Слово в Великом Поручении нашего Господа: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19).
Крещение совершает не священник, а Триединый Бог. Крестят человека не во имя священника, а во имя Святой Троицы. Кроме того, причина эффективности крещения заключается в том, что оно передает веру, а не в способе совершения обряда. Давайте позволим Лютеру объяснить это. На вопрос «как вода может творить такие великие дела» в Малом Катехизисе говорится:
«Конечно, не только вода, но и слово Божье в воде и с ней, вместе с верой, которая доверяет этому слову Божьему в воде. Ибо без слова Божия вода - обычная вода и никакого Крещения. А словом Божиим есть Крещение, то есть живительная вода, богатая благодатью, и омовение нового рождения Духом Святым.”
В епархиальном решении по делу преподобного Аранго вера вообще не входит в вопрос. Сейчас «тысячи» людей не осознают, что они не крещены, а предполагают, что крестились. Ведь младенцы не помнят, кто их крестил и как. Многие сейчас, наверное, добрые католики. Но теперь, независимо от их веры, отсутствие крещения осуждает их. Проблема усугубляется тем, что все таинства, согласно католической теологии, недействительны или даже губительны для того, кто принимает их без крещения. Причащение без крещения угрожает душе. Исповедь и отпущение грехов не имеют никакой силы, кроме крещения. Таинство брака не существует для некрещеных. Некоторые из 20-летних, неправомерно крещенных преподобным Аранго, могут думать, что они женаты, но на самом деле они живут в блуде. (Епархия создала веб-сайт для решения подобных вопросов.)
Католическая церковь говорит, что Бог, конечно же, никого не накажет за подобные промахи, хотя они должны быть восполнены повторным крещением, повторной конфирмацией, повторным браком и т. д. Однако это слабое утешение, особенно для самых набожных католиков, и особенно для таинства, призванного дать нам уверенность в нашем спасении.
Конечно, возможны недействительные крещения. Многие основные либеральные протестанты под влиянием феминистского богословия начали использовать «негендерный» язык, крестя «во имя Творца, Искупителя и Освятителя». Дескрипторы, которые вообще не являются именами, в отличие от «имени» Отца, Сына и Святого Духа. Кроме того, некоторые пятидесятники, которые верят в отдельное «крещение Святым Духом», крестят «во имя Иисуса». Этих людей нужно крестить, как повелевает Сам Христос, «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19).
Даже с точки зрения римско-католической теологии решение вызывает некоторые вопросы. Как заметила Мишель Бурштейн, Православная Церковь не использует ни «я крещу вас», ни «мы вас крещу», а использует страдательный залог: «Этот человек крещен… ». И тем не менее, католическая церковь уже сотни лет принимает православные крещения.
HT: Стив Бауэр