Чтобы понять новейшую книгу раввина Ави Вайса, нужно рассказать историю, которая появляется в книге «Холистическая молитва»:
Однажды раввину сообщили, что сумасшедшая женщина находится в бейт-мидраше (учебном зале, который иногда используется как небольшая молитвенная комната). «Она стоит перед Ковчегом, Ковчег открыт, и она что-то бормочет и жестикулирует», - сказали ему. «Кажется, она психически неуравновешенная. Возможно, ты сможешь войти и помочь ей. Раввин вошел. Когда он спокойно сидел сзади, он мог видеть, что женщина была глубоко погружена в тфилию. Раввин услышал некоторые из ее слов, когда она покачнулась и закричала: «Дорогой Бог, я знаю, что была здесь только на прошлой неделе, но я вернулась, потому что мне нужна твоя помощь. Моя дочь все еще нездорова. Пожалуйста, пожалуйста, в мой час нужды, не оставляй меня, не оставляй меня!» Понимая секретность ее тефиллы, раввин оставил женщину в покое. По возвращении его спросили: «Так что ты сделал с этой болтливой сумасшедшей дамой?» Раввин ответил: «Сегодня утром я встал, надел свой молитвенный платок, надел тфилин и оделся. Но эта женщина не дурачилась, она разговаривала с Богом. Это совсем другой мир». (Целостная молитва, стр. 169)
Цель книги раввина Вайса - отправить читателя в путешествие. Это путешествие, которое, когда оно будет завершено, приведет читателя к переходу от давенинга (молитвы) от повторения к разговору с Богом. Книгу больше всего оценят те, кто знаком с механикой ежедневной еврейской молитвы и знаком с ключевой терминологией. Именно перед этой аудиторией рабби Вайс призывает читателя переосмыслить то, что, по его мнению, он знает о молитве, и открыть наши сердца и умы для нового и обновленного понимания. Например, обсуждая ключевую особенность традиционной еврейской молитвы, установленное для нее время, рабби Вайс объясняет:
«Идея о том, что любовь основывается на действии, имеет решающее значение для понимания тефиллы и, в более широком смысле, всего еврейского ритуала. Если тфилья - это выражение любви, почему мы должны молиться? Почему бы не молиться только тогда, когда нам хочется молиться? Однако на самом деле нам может не хотеться молиться в течение длительного периода времени. Но если мы обязаны молиться, мы принимаем решение молиться. Поставив себя в молитвенный лад, могут возникнуть молитвенные чувства… Это основная идея ритуала. Ритуал - это выражение нашей любви к Богу. Его цель, по большому счету, совершить действие, из которого могут возникнуть чувства. (стр. 77)”
В этом путешествии целостной молитвы рабби Вайс сплетает воедино множество источников и ссылок. Его книга наполнена идеями, заимствованными из Талмуда, Галахи (еврейского закона), Танаха (еврейской Библии) и других традиционных источников. Тем не менее, он также привносит идеи мыслителей, не привыкших к тому, что на них ссылаются в трудах по философии молитвы ортодоксальных раввинов. Примеры таких нестандартных мыслителей включают: Джона Пауэлла, священника-иезуита и автора книги «Секрет сохранения любви»; философ-гуманист Эрих Фромм и американский драматург Торнтон Уайлдер. Объединяя мудрость классической еврейской традиции и большого мира, раввин Вайс воплощает в себе лучшее из современного православного подхода в модели, изложенной его учителем, раввином Йозефом Соловейчиком zt”l.
У меня была уникальная привилегия быть студентом основанной им раввинской школы Ешиват Ховевей Тора, когда он проводил свои исследования, которые впоследствии легли в основу этой книги. На наших годичных занятиях по молитве рабби Вайс поделился с нами своими идеями и философией, которые позже заполнили страницы «Холистической молитвы». Читая эту книгу, я не могу не использовать этот опыт для понимания этой работы. Я не только читаю слова, но и слышу их, и визуализирую его волнение, страсть и искренность в их передаче.
В предисловии раввин Вайс рассказывает, что написал эту книгу, потому что «долгое время я с любовью боролся с молитвой». Когда я читал эти слова, мне было трудно относиться к ним, потому что, будучи его учеником, человеком, которому посчастливилось знать его почти 10 лет, я никогда не встречал человека, который «любовно боролся с молитвой», скорее, Я знаю человека, у которого лицо светится, когда он находится в разгаре молитвы, и который качается с необычайной преданностью и посвящением. Я думаю, это потому, что эта книга настолько же личная для него, насколько она интеллектуально строгая и духовно богатая. В нем записано его собственное путешествие по взрослой жизни с молитвой. Как человек, который временами боролся с молитвой, я могу поделиться этим опытом, и это только делает эту работу более важной для меня и других людей, которые переживают взлеты и падения в своей личной молитвенной жизни.
Я считаю, что эту книгу должен прочитать каждый, кто посвятил себя участию в жизни традиционной еврейской молитвы или кто когда-либо испытывал ее со всеми ее строгостями и требованиями. Это вдохнет в вашу молитвенную жизнь глоток свежего воздуха и перестроит все усилия, чтобы предоставить новые возможности для обогащения и связи с Богом.
В заключение книги рабби Вайс предлагает следующую молитву:
“Пусть тфилья раввина Иуды а-Леви - Бога и человека, ищущих друг друга, - навсегда укоренится в наших сердцах.
Можем ли мы принять призыв раввина Вайса и стать катализатором нашей молитвы, чтобы стать моментом выхода на встречу с Божественным и, таким образом, открыть для себя Бога, выходящего навстречу нам.