Его творчество повлияло на миллионы людей, но не все сразу влюбляются в уникальный стиль Честертона. Я открыл для себя его гениальность, когда начал свою писательскую карьеру
В Англии начался процесс возможной канонизации дородного пророка - Г. К. Честертона. Плодовитый автор своими произведениями повлиял на миллионы людей, а влиятельные люди, попавшие под его чары, повлияли еще на миллионы. Новообращенный Дороти Дэй, англиканский писатель К. С. Льюис и апологет Фултон Шин - все они были очарованы веселым журналистом.
Но они не единственные - как студент колледжа, моя любовь к C. Сочинения С. Льюиса быстро привели меня к Честертону, и забава Честертона со словами поразила мое собственное воображение и помогла мне увидеть, что он не только предложил новый способ письма, но и что его новый способ письма открыл новую способ видеть мир. Он использовал парадоксы, каламбуры, причудливые идеи и прекрасную игру слов, чтобы сначала захватить воображение, а затем преобразовать его.
Говорят, перо сильнее меча, а в случае Честертона каламбур сильнее лезвия. Если это так, то игра слов может быть так же важна, как и игра на мечах в нескончаемых войнах между темными силами преисподней и светом Христа.
Читать Честертона - значит кататься на богословских бесшабашных американских горках. С захватывающими идеями он перескакивает с одной блестящей концепции на другую. Однако не все ценят его постоянные аллитерации, игру слов и его кажущуюся неспособность довести до конца аргумент, не сбиваясь с пути.
Некоторые люди, такие как мой друг, Дейл Алквист - президент Американского общества Честертона - сожрут все произведения Честертона и обожают каждую шутку и каждый вопрос. Однако я думаю, что большинство людей (таких как я) колеблются между восхищением и раздражением. Некоторые считают его каламбуры наказанием, его аллитерации смехотворными, а непоследовательность раздражающей. Другим его стиль совсем не нравится: они считают дородного пророка излишне игривым. Они считают, что его стиль такой же избыточный, как и у мужчины, и находят его словесную гимнастику такой же напряженной, как если бы он сам пытался сделать сальто назад или колесо телеги..
Однако всякий раз, когда у нас возникает соблазн критиковать что-то лучшее, чем мы сами, мы должны сделать паузу. Может быть, мы не приобрели вкус. Мы отказались от чего-то ценного. Там может быть что-то, чего я не видел. Там может быть жемчужина в устрице, сокровище, спрятанное в грязном поле, или любимый сын в свинарнике.
Только когда я начал пробовать честертоновский стиль в своем собственном письме, я начал осознавать гениальность, которой достиг этот богослов Оливер Харди. Впервые я обнаружил, что пишу в игривой и неожиданной манере в своей книге St. Бенедикт и Святая Тереза. Затем я с головой ушел в изучение Апостольского символа веры под названием «В поисках символа веры». Я продолжил этот стиль жесткой и буйной теологии в своей книге «Роман о религии» (которая будет опубликована в феврале).
Я обнаружил, что честертонский стиль письма особенно хорошо подходит для содержания. Как написать книгу на философскую или богословскую тему для широкой аудитории? Само содержание кажется сухим, и все же для энтузиаста это самая стимулирующая тема из всех. Как писал Честертон, «люди впали в глупую привычку говорить об ортодоксии как о чем-то тяжелом, банальном и безопасном. Никогда не было ничего более опасного и захватывающего, чем православие».
Казалось, что стиль, который был нарочито восхитительным и дразняще-мучительным, был стилем, который мог одновременно раздражать и просвещать аудиторию. Это был, если хотите, стиль игривого и непредсказуемого пророка. Ведь не это ли мы видим у Осии, который женится на блуднице; Натан, который рассказывает царю Давиду историю о скорпионе с жалом в сказке; Или Илия, улетающий в вихре? В самом деле, нет ли игриво-пророческой нотки в манере учения самого Господа нашего, когда он протыкает напыщенных своим фокусом с монетой с кесаревой головой или когда пронзает самодовольных своим «пусть тот, кто без грех среди вас первый бросит камень» изюминка?