С Новым годом и добро пожаловать в 2014! Мы сделали небольшой перерыв из-за праздников и заморозков, но сегодня мы вернулись с финалом в серии из 3 частей Джейкоба Хейсса.
Джейкоб Хейсс - еврейский последователь Иисуса, в настоящее время служит помощником пастора по ученичеству взрослых, работе с общественностью и установлению связей с Первой свободной церковью в Чикаго. Он получил степень бакалавра. из Университета Северо-Восточного Иллинойса и M. Div. из Принстонской теологической семинарии. Джейкоб иногда ведет блог на jacobheiss.com, качает свободный мир на justjacob.com, и его легко найти в Facebook, Twitter и тому подобном.
Сегодняшний пост является последним в серии из трех частей (нажмите здесь, чтобы увидеть первую часть, и здесь, чтобы увидеть вторую) из статьи Джейкоба: Достоинство сексуальной идентичности с евангельской точки зрения
Это третий пост из серии, посвященной сексуальной идентичности с евангелистской точки зрения. Ранее мы рассмотрели, как евангелисты часто придерживаются ошибочного мнения о том, что гомосексуальность - это просто выбор образа жизни. Затем мы исследовали более реалистичную альтернативу, рассматривая себя как обладающих сексуальной идентичностью, которая является одной из многих граней, составляющих наше многогранное состояние бытия.
В прошлый раз я упрекнул таких пасторов, как я, в том, что они помогают увековечить преимущественно негативное, поведенчески фиксированное понимание сексуальности. Кто-то может указать, что евангельское руководство иногда приближается к продвижению более позитивного взгляда, когда мы говорим, что Бог сотворил секс как благо, имея в виду сексуальный союз Адама и Евы (Бытие 2:23-24). Но мы продолжаем это обсуждением того, как грех исказил все, объясняя Божью волю для сексуальной активности в рамках гетеросексуального брака или целомудрия в безбрачии. Поэтому, когда дело доходит до нынешних условий, евангельские пасторы по-прежнему сосредотачиваются на сексуальности в негативных терминах, поверхностно зацикливаясь на поведении. Стандартная рекомендация такова: «Не занимайтесь сексом ни с кем, если вы не состоите в браке с ним, но когда вы женаты, это круто». Хотя в этой рекомендации есть некоторая мудрость, нам нужно гораздо более надежное, основанное на Библии понимание сексуальной идентичности и целостности.
Что меняется, когда мы думаем о себе как о сложной идентичности, одной из частей которой является сексуальность? Во-первых, это помогает нам восстановить непосредственное чувство данного Богом достоинства многочисленных частей того, кто мы есть. В первую очередь я могу быть приемным сыном Божьим, но я сын Божий с сексуальной идентичностью, семейной идентичностью, профессиональной идентичностью и т. д. Это делает наши сексуальные желания связанными с тем, кто мы есть, но не суммой., и это помогает нам принять других как обладающих сексуальными желаниями, которые также связаны с их личностью. Можно принять гея, гетеросексуала, бисексуала, поли, трансгендера, гомосексуалиста или асексуального христианина с чисто евангелистской точки зрения, не вызвав противоречия в терминах - так же, как нет противоречия в терминах с австралийскими христианами-аборигенами или христианами, которые любят хэви-метал..
Это делает специфически христианскую идентичность христианина главным псом в стае, а не одиноким волком. Моя сексуальная идентичность может быть превзойдена моей христианской идентичностью, но она по-прежнему является законной частью меня, а не «низким» артефактом, который я должен преодолеть с помощью «высших» способностей. Это разумное толкование трюизма Леди Гаги о том, что я «родился таким» сексуально, поскольку Бог мог бы создать человечество вообще без сексуального измерения. Если Бог сотворил нас с сексуальной частью нас самих, эта часть по своей сути благородна, даже если есть правильные и неправильные способы ее выражения. Следовательно, какая-то часть меня может ввести меня в заблуждение, хотя эта часть не является изначально плохой или «не я». Что касается сексуальной идентичности, то мои желания могут ввести меня в заблуждение так, что сработает козырная функция моей идентичности как последователя Христа, чтобы вернуть меня на Божьи пути.
Так же возможно, но не обязательно, что какая-то часть меня может измениться со временем. Слава Богу, моя христианская идентичность действительно созрела через пару десятилетий. Несколько лет назад у меня появилась сестра; моя карьера перешла от математического образования к общественной организации с церковью. Что касается сексуальной идентичности, гей-христианин может испытать сдвиг ориентации, даже если это явление редкое, точно так же, как и гетеросексуальный христианин может испытать такой сдвиг - у меня есть друзья, которые подтверждают и то, и другое. Но наши надежды не связаны с бесполезной идеей о том, что переход к гетеросексуальности из любого другого места необходим для целостной и полноценной жизни. Почему? Потому что сексуальная идентичность - это больше, чем просто поведение; он обладает божественным достоинством именно в том виде, в каком он есть.
Слишком долго евангельские пасторы представляли супружескую гетеросексуальность как видение хорошей жизни. Но Писание утверждает, что безбрачие и целомудрие - это нечто большее, чем фойе приемной за пределами большого бального зала супружеского блаженства. Не случайно, согласно Писанию, Мессия Иисус остается холостым. С точки зрения эндшпиля, Писание говорит нам, что мы больше не будем жениться или выходить замуж на небесах, а не то, что мы все будем гетеросексуалами, совокупляемся и трахаемся, как небесные кролики (Мф. 22:30).
Вот несколько богословских преимуществ понимания себя как состоящих из состояний бытия с нашей сексуальной идентичностью как одной из многих частей, наслаждающихся данным Богом достоинством. В заключение приведем несколько практических советов для евангельских христиан, которые хотят воплотить в жизнь такое понимание:
- Активно признайте свою сексуальность реальной частью себя независимо от семейного положения. Откровенно говорите с другими о своих желаниях; узнайте, что является правдой и чем следует восхищаться в отношении секса в целом, в том, что касается секса в одних случаях и воздержания в других. Есть разница между греховной, похотливой одержимостью сексуальностью и праведным, фактическим признанием сексуальности. И извращенное неправильное обращение с сексуальностью нельзя исправить, блокируя все сексуальное - это неуважение к тому, как Бог специально сотворил нас (Кол. 2:22-23).
- Сосредоточьтесь на оптимальном выражении сексуальной части себя, а не на попытках жить святой сексуальной жизнью в негативных выражениях. Подумайте: «Какой для меня самый животворящий, прославляющий Бога способ выразить свою сексуальность, основанный на полном свидетельстве Священных Писаний, и как я могу помочь другим?» Согласно 1 Кор. 10:31, можно делать все во славу Божию, включая секс. Принимайте позитивные решения, оптимизируя условия, основываясь на том, как вы живете прямо сейчас, а не только на том, что вы не должны делать или могли бы сделать, если условия изменятся.
- Общайтесь с людьми, чья сексуальная ориентация отличается от вашей, чтобы сформировать содержательные и равноправные отношения. Не относитесь к представителям ЛГБТК-сообщества как к объектам жалости, критически поврежденным грешным миром, которым просто нужно немного христианской любви, чтобы исправить их. Создавайте настоящие дружеские отношения, где вы можете знать и быть известными, где вы можете давать и получать любовь в соответствующей уязвимости.
- Живите и делитесь Евангелием! Попробуйте поделиться благой вестью об Иисусе применительно к сексуальной сфере вашей жизни. Как ваши отношения с Богом влияют на то, как вы понимаете свою сексуальную идентичность? Если Христос пришел, чтобы дать нам жизнь с избытком, что такого удовлетворительного в том, как работает ваше сексуальное выражение как Его последователь? Если при этом вы никогда не сталкиваетесь с резкими обсуждениями и конфликтами, возможно, вы играете слишком осторожно.
- Подумайте об этой эвристике: если вы развиваете отношения с другими людьми, чье сексуальное выражение отличается от того, что диктует Библия, и вы оба знаете разницу между своими путями, вы, вероятно, на правильном пути. Это не разрешение отказаться от христианской общины; тем не менее, евангелисты имеют тенденцию собираться вместе, что противоречит миссии, для которой Бог послал нас к Слову, даже если мы не придерживаемся нашей мнимой сексуальной этики. Так что иди и надери кому-нибудь задницу ради Господа.
С большой любовью. www.themarinfoundation.org
1 Ср. Франковский Б. Л.; Комитет по подростковому возрасту Американской академии педиатрии (июнь 2004 г.). «Сексуальная ориентация и подростки». Педиатрия 113 (6): 1827-1832. Также Лангстрём, Никлас; Кази Рахман, Ева Карлстрём, Пол Лихтенштейн. (7 июня 2008 г.). «Влияние генетики и окружающей среды на однополое сексуальное поведение: популяционное исследование близнецов в Швеции». Архивы сексуального поведения 39 (1): 75-80.
2 Сайдер, Рональд Дж. (январь-февраль 2005 г.). «Скандал евангельской совести» Книги и культура [онлайн]. Доступно по адресу: https://www.booksandculture.com/articles/2005/janfeb/3.8.html [Проверено: 15 октября 2013 г.].