"Если не получится, мы всегда можем развестись" - это слон у алтаря
Этого «не должно» быть, но меня мучает вопрос: многие ли из нас втайне задаются вопросом, действительно ли импровизированное заявление Папы Франциска о том, что «подавляющее большинство» католических браков сегодня инвалид был на самом деле на месте? И хотя Ватикан быстро пересмотрел комментарии Папы, заявив, что «часть» браков недействительна, при изучении доказательств нельзя не задаться вопросом, действительно ли Папа был прав в своей оценке нынешнего состояния католической церкви. браки (по крайней мере, в развитых странах).
Не нужно смотреть дальше мрачного отчета, опубликованного Конференцией католических епископов Соединенных Штатов в 1999 году, «Подготовка к браку и сожительствующие пары», чтобы признать, что в нашей стране существует серьезная проблема. Отчет начинается с откровенного заявления: «Сегодня почти половина пар, приходящих в католическую церковь для подготовки к свадьбе, состоят в отношениях сожительства». И хотя сожительство само по себе не является аннулирующим фактором в заключении брачного согласия, заявленные в отчете «причины сожительства», безусловно, могут быть главными среди них - «отвращение к долгосрочным обязательствам», которое заявляют сожители.
Далее в отчете говорится, что сожители «менее привержены институту брака и больше принимают развод». брак и, по сути, в два раза больше шансов развестись после брака.
Если предположить, что отчет USCCB точен, не нужно быть гением, чтобы произвести математические расчеты и сделать здесь какие-то логические выводы. Если половина всех католиков жили вместе до брака и, как утверждается в отчете, склонны испытывать серьезное отвращение к долгосрочным обязательствам, очевидно, что существует критический кризис отношения к постоянству брака и, следовательно, к получению действительного брачного согласия. - среди католиков. Лежащее в основе отношение «если что-то пойдет не так, мы просто разведемся» является нарушением правил при совершении Таинства Брака, которое требует, чтобы пара намеревалась оставаться в браке на всю жизнь. Папа Франциск назвал это же отношение признаком нынешней «временной культуры», в которой мы живем; культура, которая не понимает и не принимает постоянных обязательств и которая, к сожалению, отказывается от обещаний, как только становится трудно.
Подробнее:Все, что вы хотели знать о браке и аннулировании, но боялись спросить
Чтобы мы сразу же не пришли к обнадеживающему заключению, что дела в Церкви улучшились после несколько устаревшего отчета 1999 года, недавние опросы исследовательского центра Pew Research Center указывают на обратное. Отчет от 2 сентября 2015 г. показывает, что в то время как подавляющее большинство католиков считают «традиционную семью» «идеальной» («традиционная» означает женатого мужчину и женщину, воспитывающих детей), целых 55% католиков считают, что мужчина а совместное проживание женщин «так же приемлемо и хорошо, как и любой другой образ жизни. Более того, 70% католиков считают, что муж и жена, решившие не иметь детей, «так же приемлемы и хороши, как и любой другой образ жизни». Опять же, хотя эти статистические данные не могут доказать, что большинство католических браков сегодня являются недействительными, они указывают на то, что в отношениях между католиками существует серьезная проблема, связанная с открытостью жизни и их пониманием брака. Возникает уместный вопрос: как такое отношение к бездетности отражает мышление пар, вступающих в брак, где намерение «любовно принять детей от Бога» необходимо для действительного обмена согласием и, таким образом, для создания сакраментального союза? брачные узы?
Последнее доказательство, на которое я ссылаюсь, это сам личный опыт. В последние годы я разговаривал и присутствовал на свадьбах слишком многих молодых католиков, которые не верят в учение Церкви и не собираются следовать ему на практике, но все же проходят ритуал католического брака ради традиции. Правда в том, что мы можем «святить» людей в течение всего дня, но если они не обращены к живой вере в Иисуса Христа и Его Церковь, нам остается задаться вопросом, как многозначительно спрашивал Йозеф Ратцингер (почетный Папа Бенедикт XVI), «каждый ли брак между двумя крещеными людьми является ipso facto таинством брака». (Кардинал Йозеф Ратцингер, Конгрегация доктрины веры, Некоторые возражения против учения Церкви о принятии Святого Причастия разведенными и вступившими в повторный брак верующими, 1998 г.)
В том же документе Ратцингер заявил, что «вера принадлежит сущности таинства; Остается прояснить юридический вопрос о том, какое свидетельство «отсутствия веры» будет иметь последствием того, что таинство не возникнет».
Папа Франциск во многих словах поднимает тот же вопрос, что и Ратцингер, и я считаю, что это своевременно и необходимо. Не ради осуждения или осуждения других, а ради встряхивания Церкви из ее отрицания - ради Новой евангелизации.
Примечание: Ратцингер также спрашивал в той же статье, «могут ли неверующие христиане - крещеные люди, которые никогда или больше не верят в Бога - действительно вступать в священный брак».
[ Примечание редактора: Примите участие в опросе - Являются ли большинство католических браков недействительными?]