Несмотря на то, что у меня был негативный опыт общения с людьми в религиозных сообществах, мне посчастливилось никогда не подвергаться сексуальному насилию со стороны кого бы то ни было. Но знание того, что люди способны совершать такие отвратительные действия, особенно те, кто занимает доверенное положение у власти, вызывает у меня крайне болезненное чувство в животе, поскольку я не могу не думать о своих собственных детях. Недавние новости о бывшем священнике Дэниеле Маккормаке, а также о более чем 300 священниках в Пенсильвании, обвиненных в сексуальном насилии над детьми, стали одним из многих скандалов в Церкви, из-за которых мне чрезвычайно трудно оставаться верным католиком.
Совершенно справедливо испытывать эмоциональную нагрузку из-за этих скандалов, тем более для тех, кто непосредственно пострадал. Мое сердце обливается кровью за тех, чье доверие и достоинство были нарушены теми, кто якобы представляет для нас личность Иисуса Христа, и одновременно вызывает у меня желание перевернуть столы и взять закон в свои руки. Многочисленные сокрытия этих инцидентов столь же ужасны, как и сами преступления, и я искренне не могу винить этих жертв и их семьи в том, что они покинули Церковь, а их вера в Бога была подорвана такими актами разврата.
Чтение подробностей о злоупотреблениях жестоко бросает вызов моему убежденному взгляду на жизнь и заставляет меня задуматься, является ли смертная казнь логичным и морально эффективным средством правосудия. Это также заставляет меня задуматься о том, сколько раз я слышал, как некоторые нерелигиозные люди насмехались над новостями о «очередном сексуально подавленном религиозном фанатике, снова пойманном со спущенными штанами». Сюрприз, сюрприз!» Но в то же время это своего рода абсурдные, непоследовательные заявления, которые создают клеймо, что все священники якобы являются насильниками и педофилами из-за своих религиозных обязательств, на которые они добровольно согласились при рукоположении. Эти скандалы делают жизнь хороших и добродетельных священников еще более трудной, чем она есть. Несмотря на то, что католические священники должны быть представителями Христа в наших общинах, мы, католики, склонны забывать, что они такие же люди, как и мы, которые в равной степени подвержены грехопадению.
Стоит отметить, что проблема сексуального насилия не ограничивается священническим безбрачием. В свете движения MeToo, которое доминировало в таблоидах в течение прошлого года, оно проливает свет на тот факт, что личные границы, согласие и телесная автономия должны соблюдаться независимо от того, находятся ли они в романтических отношениях или нет. Аналогичный подход следует применять, когда речь идет об отношениях между духовенством и мирянами, но главное отличие состоит в том, что автономия священника принадлежит Богу с момента принятия им обета безбрачия. И независимо от возраста и пола, сам священник несет ответственность за поддержание строго платонических отношений с мирянами.
Со всеми этими разговорами о важности безопасных мест новые законы в таких местах, как Австралия, угрожают поставить под угрозу печать исповеди. Те, кто являются верными христианами, посещают церковь так же, как пациент поступает в больницу, и исповедальня - это «безопасное место», где они могут способствовать этому духовному исцелению наедине. Хотя я понимаю, что некоторые рассматривают такие законы как жизнеспособное решение для искоренения оскорбительного духовенства, они не устраняют корень проблемы и не лишают этого права всех, кто извлекает из этого выгоду. В своей жизни я слишком часто был свидетелем невмешательства людей, использующих веру или таинства как разрешение на грех как в протестантских, так и в католических кругах. У меня есть серьезные сомнения в том, что кто-то, совершивший такой тяжкий поступок, как изнасилование ребенка, когда-либо рискнет признаться в этом, если есть шанс, что о нем донесут, поэтому я считаю, что введение таких законов приведет только к дальнейшему вторжению и приведет к пользы никому.
Но в свете всего этого, я думаю, мы можем сделать шаг назад и осознать, что каждый раз, когда мы полностью доверяем грешным людям, нас ждет только разочарование. В нашей жизни наступает момент, когда наши друзья, наша семья, наши учителя, наши наставники, наши лидеры и, да, даже наши пасторы ранят нас или подводят. С этим осознанием кажется, что единственными людьми, которые могли бы понять, был бы либо всемогущий и вездесущий Бог, либо жертва подобного оскорбления.
Я чувствую себя беспомощным каждый раз, когда слышу об этих злоупотреблениях, когда я сижу за клавиатурой и выплескиваю свое разочарование. Но посреди всей безнадежности все, что у нас осталось, - это благодать познания того, кем на самом деле является Христос. Я верю, что все жертвы жестокого обращения могут найти утешение в том, что знают, что они больше всего связаны с личностью Иисуса. Кто-то, кто был непорочным, несправедливо обвиненным, арестованным, оскорбляемым, пытаемым, искалеченным и невероятно посаженным на кол ради нас, кому лучше довериться, чем тому, кто понимает их боль и их сердце, чем Сам Сын Божий? Нет другого примера человека, который лучше понимает, что значит быть жертвой. И ни один другой человек на этой земле не мог бы идти рядом с ними и чувствовать всю несправедливость, причиненную им, так, как это мог сделать Иисус.
Жизнь, разрушенная насилием, - это крест, с которым отождествляет себя Сам Христос.
Уходя из Церкви, позволяем ли мы этим монстрам продолжать разъедать основу того, что должно быть здоровой христианской общиной? Некоторые возражали бы против борьбы с церковной иерархией, даже если бы они оказались одержимыми извращенцами. Некоторые даже доходят до того, что говорят, что единственное решение - молиться за нашу Церковь. Мы все время слышим об усталом и изношенном решении «мыслей и молитв», но вера без дел мертва. Что нам действительно нужно как общине верующих, так это с молитвой принять меры и привлечь к ответственности тех, кто находится у власти.
Это означает, что не только миряне, но и собратья-священники, дьяконы, монахини, епископы, архиепископы и кардиналы должны сделать шаг вперед и активно изменить культуру самодовольства, которая сохраняется в наших приходах. Насильников больше не следует бить по запястьям или давать возможность избежать своих прошлых обид, перейдя в другую епархию. Должна быть политика абсолютной нетерпимости, политика «одного удара - и ты вылетишь», когда насильникам и систематически нецеломудренным священнослужителям следует снимать ошейники и автоматически отлучать от церкви.
Не имеет значения, женат человек или холост, учитель или врач, государственный служащий или известная знаменитость. Суть в том, что религиозное духовенство такое же человеческое существо, как и все остальные, и сексуальное насилие (особенно по отношению к детям) по своей сути является злым, наказуемым и смертным грехом, и к нему следует относиться как к таковому. Никакое покаяние не может исправить непоправимый ущерб, нанесенный ребенку, чья невиновность и телесная автономия были нарушены. Одна жертва жестокого обращения - это уже слишком много.
И если это означает предать этих преступников их беззакониям, сдав их светским властям, то так тому и быть. Пусть они понесут временные наказания в тюрьме в надежде, что они смогут искренне покаяться и обратиться ко Христу, разорвав при этом порочный круг, чтобы защитить невинных.
От этого зависит будущее Церкви.
«Нам достаточно увещаний молчать. Кричите на тысяче языков - я вижу, что мир прогнил из-за молчания».
- Святая Екатерина Сиенская