«Мэри А. Янг допущена к высшему ордену Предварения», - записал Бригам Янг в своем дневнике 1 ноября 1843 года. Эта запись давно интриговала меня, отчасти потому, что Янг, по-видимому, написал над этим предложением, а также потому, что в тот же день он женился на множественной жене по имени Гарриет Кук.
Что означало для Мэри Энн, единственной жены Бригама Янга с 1834 года до его многоженства в 1842 году, получение высшего сана священства? Это, конечно, не означало, что она получила доступ к определенным церковным должностям, а также не означала, что она получила власть руководить определенными ритуалами. Проще говоря, Бригам Янг записал прием своей жены в «Кворум помазанников» - тех мужчин и женщин, которые участвовали в омовении, помазании и заключении заветов церемонии облечения.
То, что Мэри Энн Янг была допущена к высшему сану священства, не имеет большого смысла в рамках современного понимания священства СПД. Однако комментарий Бригама Янга имеет большой смысл в контексте новой книги Джонатана Стэпли «Сила благочестия» (2018, Oxford University Press).
Стэпли - одно из многих чудес мира мормонистики. На обложке книги он идентифицирован как «главный технический директор компании, занимающейся биовозобновляемыми источниками энергии» и «отмеченный наградами историк». Неплохо. Историкам и религиоведам, работающим полный рабочий день, будет трудно подражать многим достоинствам этой книги: ее хронологической широте, использованию в ней поразительного множества первоисточников и вовлеченности в теоретическое изучение религиозного ритуала.
«Литургия» - тема книги «Сила Божия». Стэпли определяет литургию как церковную «ритуализированную систему поклонения», а мормонизм изобилует литургией: храмовыми таинствами, благословениями младенцев и помазанием для исцеления. Те, кто знаком с его работами (особенно с несколькими эссе, написанными в соавторстве с Крисом Райт), а также с работами других ученых, могут знать, что в то время как мормонские женщины девятнадцатого века часто проводили ритуалы исцеления, более поздние поколения церковных лидеров ограничивали эту практику мужчинами-носителями священства.. Они могли знать, что под руководством Бригама Янга церковь ввела таинство усыновления - «практику запечатывания биологически неродственных людей в отношениях между ребенком и родителем». В конце концов Уилфорд Вудрафф прекратил эту практику.
Что Стэпли блестяще делает в «Силе благочестия», так это связывает эти многочисленные изменения в мормонской литургии вместе в рамках объяснительной структуры, сосредоточенной вокруг меняющегося значения священства в Церкви СПД. Как он отмечает в самом начале, «священство - это слово, значение которого резко менялось на протяжении всей истории мормонов, и сегодня оно вызывает большой общественный интерес» из-за движения посвящения женщин и его подавления церковью.
На протяжении всего тома Стэпли держит в уме два значения слова «священство»: церковное и космологическое. Вот краткое резюме:
Мэри Энн Янг была допущена в это «материальное небо» или «космологическое» священство, которое было тесно связано как с облечением, так и с многоженством. Усыновление было новым способом сшить человеческую семью в небесный порядок. Со временем, когда церковь отказалась как от усыновления, так и от полигамии, она не отказалась от этих идей соединения всей человеческой семьи, но возвысила связь между священством, мужской церковной властью и литургией. Упадок идеи «космологического священства» оставил место женщин в мормонской литургии нечетким, а лидерство женщин необходимо для определенных ритуалов, но исключено во многих других случаях.
«Изменение лексического поля» священства позволяет Стэпли предложить четкий анализ множества вопросов. «Запрет на священство», например, был связан не только с тем, что чернокожие мужчины не могли занимать церковные должности или быть посвящены в священства Ааронова и Мелхиседекова. Дело в том, что мужчины, женщины и дети африканского происхождения были исключены из космологического священства, небесной семьи.
Когда-то под председательством епископов благословение младенцев стало прерогативой отцов (если отцы были носителями священства). «В то время как космологическое жречество Наву, - пишет Стэпли, - создало вечные отношения между отцом и матерью как королем и королевой в материальной взаимосвязанной сети, отец, владеющий жречеством, в двадцатом веке должен был расширить свою роль кормильца и учитель в вечности».
Хотя он не предлагает рецептов, структура Стэпли также предоставляет как инсайдерам, так и аутсайдерам линзу, через которую они могут понять современные проблемы, начиная от дебатов о рукоположении женщин до отголосков полигамии при запечатывании и церковных недавний «запрет на благословение тех детей, которые находятся под основной опекой родителей-геев». Сила Божественности фокусируется на линиях разлома в литургической логике (или логике) мормонизма.
Отчасти из-за репутации мормонизма как прагматика и пренебрежительного отношения к вероисповеданию историки долгое время склонны не обращать внимания на мормонскую теологию и ритуалы (за исключением многоженства, являющегося главным исключением из этого правила). Мормоны - пионеры, а не богословы. Церковь СПД не так сильно заботится о том, во что человек верит (пока он не транслирует неортодоксальные убеждения), пока он появляется и подставляет плечо к рулю. Справедливо, но Стэпли убедительно демонстрирует, что литургия глубоко сформировала многие способы, которыми Святые последних дней жили в своей религии. «Сила благочестия» необходима для чтения религиоведам, интересующимся мормонизмом, ритуалами или тем и другим, а также важным напоминанием историкам о том, что требуется немало усилий, чтобы раскопать религиозную логику, формирующую мысли и действия верующих. люди, о жизни которых мы рассказываем.