В этот День Мартина Лютера Кинга-младшего я знаю о двух важных, хотя и болезненных, годовщинах, которые важно назвать вслух. В этом году 400-летие прибытия первых порабощенных африканцев в Джеймстаун, штат Вирджиния, в 1619 году В этом году также 100-летие Красного лета 1919 года, когда произошел резкий всплеск жестоких нападений белых людей на афроамериканцев, что привело к сотням смертей. Я призываю нас позволить осознанию этих исторических напоминаний открыть наши сердца и вновь направить свой дух на то, чтобы превратить мечты Кинга в дела.
Если бы Кинг был жив сегодня, он бы праздновал свое девяностолетие. Ему было всего тридцать девять лет, когда он был убит. Для тех, кто меня знает, это на год моложе меня. Его пророческая деятельность по созданию всемирно любимого сообщества закончилась трагически рано.
Хотя первоначальная цель доктора Кинга заключалась в том, чтобы его дети «однажды жили в стране, где о них будут судить не по цвету кожи, а по содержанию их характера», вскоре он начал мечтая о гораздо более грандиозном, более инклюзивном видении любимого сообщества: о мире, свободе и справедливости - не только для некоторых, но и для всех.
В отличие от глобального видения любимого сообщества доктором Кингом, как история Движения за гражданские права, так и история наследия Кинга часто рассказываются слишком упрощенно с «героическим набор персонажей, узкая географическая направленность и короткое время (с 1954 по 1968 год)» (Шелби и Терри 2). Эта романтическая версия истории слишком узка. Если расизм был проблемой только на Юге и только в прошлом, то мы сорвались с крючка: мы можем чествовать людей, которых уже нет в живых, чтобы указать на проблемы сегодняшнего дня, которые параллельны проблемам прошлого.
Доктор. Кинг проповедовал свою речь «У меня есть мечта» в 1963 году со ступеней Мемориала Линкольна, и слишком многих из нас учили, что его мечта была воплощена в жизнь Законом о гражданских правах 1964 года и Законом об избирательных правах 1965 года. Эти двое Победы в законодательных органах действительно ознаменовали конец десятилетней первой фазы Движения за гражданские права, но это не конец истории, и День MLK - это гораздо больше, чем оглядывание назад с благодарностью за хорошо выполненную работу.
Этот десятилетний период от автобусного бойкота в Монтгомери в 1955 году до Закона об избирательных правах 1965 года представляет собой не начало и конец, а всего лишь одну важную и вдохновляющую главу. После принятия Закона об избирательных правах бунты Уоттса (или восстания Уоттса) 11 августа 1965 года ознаменовали начало новой радикальной борьбы чернокожих за свободу, которая была о чем-то большем, чем «минимально приличное обращение с черными американцами».. Этот новый этап был нацелен на подлинное равенство (187).
1965 год стал поворотным моментом. В то же время важно подчеркнуть, что более радикальный Кинг после 1965 года был естественным следствием предыдущей траектории Кинга. В конце концов, полное название мероприятия, на котором Кинг в 1963 году произнес свою речь «У меня есть мечта», было «Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу». Экономическая справедливость была давним акцентом для Кинга. Или, как сказал Кинг в начале своей знаменитой проповеди 1967 года «За пределами Вьетнама» против военно-промышленного комплекса: «путь от баптистской церкви на Декстер-авеню - церкви в Монтгомери, штат Алабама, где я начал свое пасторское служение- сегодня вечером ясно ведет к этому убежищу». То, что доктор Кинг назвал «тройными угрозами», которые наиболее последовательно удерживают нас от построения любимого сообщества (расизм, материализм и милитаризм), не было новыми темами, которые он представил после 1965 года. Они присутствовали все время, но Кинг стал подчеркивать их сильнее.
И поскольку «У меня есть мечта» доктора Кинга так любима из-за нескольких известных цитат и так редко пересматривается полностью, позвольте мне сказать немного больше в том же духе о той речи 1963 года. Первоначальным названием речи «У меня есть мечта» было «Нормальность, никогда больше», и изначально она не включала теперь уже известный заключительный раздел о мечте Кинга. Действительно, доктор Кинг «первые семнадцать минут проповедовал о кошмаре, что спустя сто лет после отмены смертной казни [афроамериканцы] все еще не свободны» (Barber 201).
Но люди, которые много раз слышали выступления доктора Кинга, знали, что у него были различные стандартные проповеди, которые он постоянно «пересматривал и импровизировал… под влиянием Духа…. Ветераны движения приветствовали бы его, как только он начал бы кататься, как певец, исполняющий попурри из их хитов. «У меня есть мечта» была одной из них за три года до Марша на Вашингтон» (Дорриен 280-281). И, как некоторые из вас, вероятно, знают, не потусторонний дух подтолкнул доктора Кинга в тот день, а госпел-певица Махалия Джексон (1911-1972), которая позади него на сцене: «Скажи им, о мечте, Мартин! Расскажи им о сне!» Отложив свои записи, он сделал это, и история была создана.
И позвольте мне добавить еще один слой к тому дню 1963 года. Оглядываясь назад сегодня, когда тридцатифутовая статуя доктора Кинга стоит на берегу Приливной котловины в Вашингтоне, округ Колумбия, может быть трудно оценить, насколько радикальным он был - насколько большой угрозой он был для несправедливого статус-кво. и тогда и сейчас. И как написал один комментатор:
Когда доктор Мартин Лютер Кинг-младший поднялся на трибуну 28 августа 1963 года, Министерство юстиции наблюдало за этим. Опасаясь, что кто-то может захватить микрофон, чтобы сделать подстрекательские заявления, Министерство юстиции Кеннеди придумало план, чтобы на всякий случай заставить спикера замолчать. В таком случае чиновник сидел рядом со звуковой системой, держа в руках запись [по иронии судьбы] Махалии Джексон, поющей «У него весь мир в руках», которую он планировал проиграть, чтобы успокоить толпу…. Относительно мало кто знает или помнит, что администрация Кеннеди пыталась заставить организаторов отменить его; что ФБР пыталось отговорить людей приезжать; что сенаторы-расисты пытались дискредитировать лидеров; что в два раза больше американцев отрицательно относятся к маршу, чем положительно… [И это был весь Кинг до 1965 года.] Перед смертью Кинг был на пути к тому, чтобы стать изгоем. В 1966 году отрицательного мнения о нем было в два раза больше американцев, чем положительного. [В 1967 году] журнал Life назвал его выступление против войны во Вьетнаме в Риверсайдской церкви «демагогической клеветой» и «сценарием для радио Ханоя».
Не поймите меня неправильно. Я благодарен, что День MLK существует как официальное ежегодное напоминание о наследии Кинга. Но важно помнить о полноте его мечты о том, какой могла бы стать эта нация, если бы мы действительно жили обещанием «жизни, свободы и стремления к счастью» для всех наших граждан.
И когда мы размышляем о том, как мечта и наследие Кинга могут вдохновить нашу собственную работу во имя мира и справедливости сегодня, также может быть полезно вспомнить, каким молодым был Кинг, когда он взял на себя руководство автобусным бойкотом Монтгомери в 1955 году.. Ему было двадцать шесть лет. «Он был пастором чуть больше года, а его активистский послужной список был совсем недавним и очень коротким» (Дорриен, 255).
В этот день перед Днем Короля также важно напомнить себе, что преподобный доктор Мартин Лютер Кинг-младший не появился из ниоткуда. На него сильно повлияли пророческое христианство черной церкви, пророческое либеральное христианство, пророческое Гандианское ненасилие и пророческая американская гражданская религия» (Дорриен 21). По словам религиоведа Гэри Дорриена, «Без евангелия для чернокожих Кинг не знал бы, что сказать, когда 3 декабря 1955 года его призвала история» (443).
Итак, мы должны задать себе вопрос: кто влияет на нас? Кого мы слушаем? Кого смотрим? Кого мы читаем? Кто формирует нас? Кто влияет на то, как мы, вероятно, отреагируем на вызовы истории? И будьте уверены, что история зовет всех нас в этот момент.
В лучшем случае День MLK - это не просто воспоминание о работе Кинга в прошлом, это размышление о прошлом, настоящем и будущем - и, что наиболее важно, возобновление работы, начатой Кингом: согнуть дугу история к справедливости. И ясно, что человеком, который наиболее мощно продвигает мечту Кинга сегодня, является преподобный доктор Уильям Барбер. Так же, как доктор Кинг впервые стал известен благодаря своему лидерству в автобусном бойкоте Монтгомери., Барбер впервые стал известен как лидер движения «Моральные понедельники» в Северной Каролине, стремившегося остановить тех, кто отказался бы от защиты Закона об избирательных правах 1965 года. А доктор Барбер теперь занимается общенациональным проектом, который Кинг не дожил до завершения, через новую кампанию для бедных.
Размышляя об актуальности мечты Кинга сегодня, я также стараюсь помнить о том, что это означает, что Кинг был убит в 1968 году. Он умер до восстания Стоунволл в 1969 году, до первого Дня Земли в 1970 году, и до Второй волны феминизма в 1970-х. И меня воодушевляет то, что новая Кампания для бедных учитывает все эти социальные движения и многое другое. Кампания бедняков двадцать первого века - это «Национальный призыв к нравственному возрождению, чтобы бросить вызов злу системного расизма, бедности, военной экономики, экологического опустошения и искаженной национальной морали». Я призываю вас узнать больше о Кампании для бедных и рассмотреть возможность участия в ней. И если вам интересно, что сказал бы доктор Кинг, если бы он был жив сегодня, чтобы отпраздновать свое девяностолетие, я призываю вас провести некоторое время, слушая или наблюдая за мощными словами преподобного доктора Уильяма Барбера.(В собрании, где я служу служителем, мы в настоящее время находимся в середине годичного изучения антологии сочинений доктора Кинга под названием «Радикальный король», и в будущем году мы, вероятно, прочитаем собрание сочинений доктора Кинга. Выступления Барбера под названием «Возроди нас снова: видение и действия в нравственной организации» Но мой текущий план на следующий приходской год состоит в том, чтобы мы прочитали классическую антологию под названием «Этот мост позвал меня обратно: сочинения радикально настроенных цветных женщин».)
А пока, в этот День Мартина Лютера Кинга-младшего, я передам доктору Барберу последние слова, в которых он указывает не только на Кинга, но и на работу, которую мы все должны выполнять вместе, чтобы построить любимое сообщество. Когда мы вспоминаем Движение за гражданские права, такие лидеры, как доктор Кинг и Роза Паркс, помогают нам увидеть красоту любимого сообщества и «их глубокую приверженность высшим идеалам американской революции». Но, по словам Барбера:
Мартин и Роза не вернутся, чтобы вести моральное возрождение. Баярд Растин, Дороти Дэй, Элла Бейкер и Сезар Чавес несли эстафету в свое время, но они не вернутся. Сейчас наше время. Настало наше время… «уйти из ниоткуда», чтобы привести нас в Америку, которой еще не было. (xix)
Преподобный доктор Карл Грегг является сертифицированным духовным руководителем, D. Min. выпускник теологической семинарии Сан-Франциско и священник Унитарной универсалистской конгрегации Фредерика, штат Мэриленд. Подпишитесь на него в Facebook (facebook.com/carlgregg) и Twitter (@carlgregg).