Обряд христианского посвящения взрослых - католический процесс, посредством которого взрослые входят в Церковь - предполагает, что процесс христианского посвящения состоит из четырех стадий или шагов. Эти шаги - евангелизация, катехизация, инициация и мистагогия - не только определяют путь общего становления в жизни Христа (иными словами, «становление христианином»), но и дают нам представление о процессе, посредством которого последователи Христа называются «глубже» в созерцательную или мистическую жизнь.
Ладно, такие слова, как евангелизация, катехизация, инициация и мистагогия - это полный рот. Давайте рассмотрим каждый из этих «шагов» к взрослой вере. И хотя я использую специфически католический язык христианского посвящения, я считаю, что такой способ понимания христианского формирования применим и к другим христианским традициям.
- Евангелизация означает просто «слышать благую весть». Быть евангелизированным означает открыть для себя возможности радости, мудрости, сострадания и внутренней трансформации, которые ждут человека, решившего следовать за Иисусом Христом. Особенно в наше время, когда в нашей культуре изобилует так много неверных представлений о христианстве, евангелизация означает отказ от некоторых ошибочных представлений о жизни во Христе (например, что быть христианином означает быть осуждающим или враждебным по отношению к другим), даже если мы принимаем христианство. радостное и многообещающее послание безусловной Божественной Любви и ее доступности для нас.
- Катехизация следует за нашей первой встречей с Божественной Любовью: здесь мы говорим: «Я хочу узнать больше». Акцент здесь делается на образовании: ученику («оглашенному») дается информация и новое понимание, чтобы открыть его или ее разум и сердце великолепию и обещанию веры, покаяния (принятия «высшего разума» Христа в нашу жизнь).), интеграции в сообщество собратьев-христиан и служения миру в целом. Катехизация - это когда мы, так сказать, «учим веревки». Мы ученики на этом жизненном пути формирования членов Тела Христова.
- Посвящение - решающий момент, точка невозврата, когда мы принимаем преображение, которое предлагается нам во Христе. Это не единичный акт! Посвящение во Христа для взрослых обычно включает в себя три таинства, данные нам церковью, к которой мы присоединяемся: Крещение, когда мы формально получаем Божье очищение от наших грехов; Конфирмация, где мы говорим «да» пребыванию Святого Духа в нашей жизни, и Причастие, где мы принимаем Тело и Кровь Христовы. Обратите внимание на тринитарную природу посвящения. Таинства связывают нас с Богом и друг с другом ослепительной красотой любви.
- Мистагогия означает, по словам К. С. Льюиса, «дальше вверх и дальше внутрь». Мы получили хорошие новости, мы изучили основы, мы были посвящены в новую жизнь. Но наше формирование никогда не бывает полным, не по эту сторону вечности. Таким образом, путешествие все более глубокого посвящения себя Христу продолжается. Однако в то время как катехизация включала в себя изучение новых идей, новых прозрений, новых способов видения и мышления в ответ на любовь к Богу, мистагогика ведет нас к принятию тайны Бога - так что это больше «сердце», чем «голова», более воплощенное., более эмпирический (в самом скромном смысле этого слова), более полагающийся на то, чтобы позволить пребывающему Духу взять на себя руководство в нашей жизни, ободряя и наделяя нас силой любить так, как любит Христос, быть Христом, быть Любовью, быть единым с Бог (1 Коринфянам 6:17, Галатам 2:20, Колоссянам 1:27, 2 Петра 1:4).
Это замечательный процесс. Однако, к сожалению, похоже, что мистагогией часто пренебрегают.
Когда я проходил через RCIA, нас, по сути, отпустили после пасхального бдения (обряда инициации). Этап «мистагогии» был более или менее оставлен на усмотрение каждого человека самостоятельно. Недавно я обсуждал это с другом, курирующим программу RCIA в своем приходе, и он признался, что в его церкви все, что они делали для новых посвященных, сводилось к тому, чтобы побуждать их участвовать в жизни прихода, чтобы они могли «испытывать» это для себя!
Я не ставлю целью критиковать катехизаторов, которые часто посвящают много часов самоотверженному служению, чтобы помочь новичкам почувствовать себя желанными и интегрированными в свои церковные общины. Я думаю, что мистагогии не хватает из-за общей слабости западно-христианской культуры: мы хороши в книжном обучении (это часть «Катехизации»), но мы теряемся, когда дело доходит до более воплощенного способа формирования: открытия внутреннего мира. процесс формирования во Христе.
Мне кажется, что сезон «мистагогии» был бы естественным временем для ознакомления новообращенных христиан с регулярной практикой молитвы (во всех ее многочисленных формах, но особенно с богослужением и безмолвной молитвой), lectio divina (медитативное чтение Священного Писания), духовное руководство, игнатианская духовность, ежедневный экзамен, ежегодное уединение, а затем практика размышления и различения, чтобы интегрировать все эти духовные практики в более активную сторону христианской жизни, такие как как проповедническое служение или приходская работа.
Я понимаю, что у многих церквей просто нет ресурсов для такого интенсивного, почти индивидуального наставничества своих новых членов. Что очень плохо, на самом деле. Священники и религиозные просветители признались мне, что слишком много людей, завершивших RCIA, рано или поздно перестают активно участвовать в жизни церкви. Возможно, эффективный процесс мистагогии помог бы большему количеству новых посвященных упорствовать в своих постоянно углубляющихся отношениях со Христом (и формировании в нем).
Мистагогика и духовное становление
Но моя цель в написании этого сообщения в блоге состоит не только в том, чтобы сокрушаться о несовершенстве процесса RCIA в католицизме, но и в том, чтобы предположить, что этот четырехступенчатый процесс формирования применим не только к людям, присоединяющимся к церкви в первый раз, но также людям, которые видят призыв стать созерцательными.
Мы евангелизируем в созерцании, когда впервые осознаем в своем сердце призыв к чему-то более глубокому, стремление к «большему Богу», чем могут удовлетворить слова или идеи. Это стремление к чему-то большему может возникнуть в ответ на прочитанную книгу, разговор, который у нас есть, или озарение, которое мы получаем в ответ на кого-то, кто уже находится на пути созерцания. Или зов может исходить из глубины нас самих.
Мы катехизируем в созерцании, когда прилагаем усилия, чтобы узнать больше: мы читаем книги о созерцательной молитве и связанных с ней практиках, мы посещаем один или несколько ретритов в монастыре или иезуитах центр, мы начинаем работать с духовным наставником, мы прилагаем усилия, чтобы начать молиться богослужению. Мы новички, во время ученичества, отмеченного радостью, когда мы учимся отвечать на наш призыв.
Мы посвящены в созерцание, когда осознаем, что взяли на себя непререкаемое обязательство в отношении молитвенной жизни, и что это влияет на то, как мы относимся к другим. Мы молимся ежедневно и призываем к этому других. Возможно, мы стремимся стать монашескими облатами (или даже вступить в религиозную жизнь), или мы усматриваем призвание стать духовным наставником. Каждое «посвящение» уникально, но оно отмечает нас как созерцателей на всю жизнь.
Мы принимаем созерцательную мистагогию, когда признаем, что рост в созерцании - это путешествие длиною в жизнь (и дальше). Мы всегда новички, мы всегда ученики. Нет предела глубине любви, к которой мы призваны. Союз с Богом - это не идея, с которой мы соглашаемся, а способ жизни, бытия, познания, которому мы постоянно отдаем себя. Жизнь стала вечно цветущим цветком, любовным романом с Богом, который постоянно раскрывает все новые и новые способы получения и разделения радости, мудрости, сострадания, исцеления и жизни. Дальше вверх и дальше!
Итак, где вы находитесь в своем созерцательном путешествии? Помня о том, что карта - это не территория (другими словами, ваше уникальное приключение отклика на любовь Бога может выглядеть по-другому), говорит ли вам эта «четырехчастная» модель? Я что-то упускаю? Если у вас есть идеи, которыми вы можете поделиться, пишите их ниже.