Майкл Браун, который скоро поступит в колледж, застрелен полицией Миссури, как сообщается, когда он держал руки над собой в знак сдачи и был безоружен. В результате протесты переросли в насилие, что в конечном итоге привело к тому, что полиция построила баррикады со снайперами, слезоточивым газом и светошумовыми гранатами. Местные магазины опустошены, а в результате напряженности пострадало множество людей.
Не так давно Эрик Гарнер, еще один афроамериканец, умер от удушья, когда его удушил полицейский из Нью-Йорка.
В прошлом году в Северной Каролине полицейский десять раз выстрелил в темнокожего мужчину. И все это в тени Трейвона Мартина, чья трагическая и ненужная смерть до сих пор свежа в наших умах и сердцах.
Как цитируется на веб-сайте Economist, этого достаточно, чтобы вызвать мрачный вопрос у Делорес Джонс-Браун, директора Колледжа Джона Джея по вопросам расы, преступности и правосудия. «Люди спрашивают, - говорит она, - у нас сезон открыт?»
Тем временем, на другом конце света, в Ираке, ИГИЛ продолжает сеять хаос, а Соединенные Штаты возобновили кампанию авиаударов после десятилетнего применения военной силы, пытавшейся сохранить слабый мир в расколотой нации. Не проходит и дня, чтобы у нас не было сообщений о том, что из-за исторического конфликта в Газе пролилась новая кровь израильтян и палестинцев, а президент России Владимир Путин продолжает, по словам недавней статьи в журнале TIME, «создавать проблемы, которые может решить только он». ». Все это время он разжигает неприязнь между Востоком и Западом, невиданную со времен холодной войны, стремясь также ослабить сплачивающую силу НАТО и вбить клин между Соединенными Штатами и их союзниками в Европе.
Что с нами происходит?
На самом деле, несмотря на раскол и связанное с ним насилие, часть проблемы заключается в том, что у нас есть такой четко настроенный и неиссякаемый новостной цикл, который ставит каждую трагедию, от Сент-Луиса до Украины, прямо перед нами, утром и ночь. Но это не значит, что мы не наблюдаем необычного всплеска межрасовых, межкультурных и международных конфликтов.
И что нам теперь делать?
Давний борец за мир и автор книги «Примирение: трансформация конфликтов для обычных христиан» говорит, что испытал прозрение, выполняя миротворческую работу в Коста-Рике. Анонимный звонивший угрожал похитить и убить его дочь, что сделало политическую работу, которой он занимался, совершенно личной. К этому моменту он понял хорошо известный стих из Иоанна 3:16, «используемый в основном как формула спасения». Но после этого опыта он говорит, что теперь читает его свежим взглядом. Затем он увидел в стихе глубину того, что «родитель дал ребенка для восстановления и примирения с врагом. Это была та часть, которая бросалась в глаза - она говорит о качестве любви к врагу как о ключевом показателе Божьего примера, которому затем подражал Иисус. Это качество любви воплощает в себе природу ученичества».
В моей книге «Постхристианство: что осталось? Можем ли мы это исправить? Нам все равно?» Я указываю, что «благая весть» христианского Евангелия - это весть об освобождении, а не о победе. «Завоеватель уничтожает или угнетает врага. Освободитель лишает врага власти над его жертвой, в результате чего и угнетатель, и угнетаемый должны найти способ сосуществования, живя бок о бок в мире, где они больше не могут довольствоваться тем, что называют своего врага «другим».
Мы ценим библейский образ льва и ягненка, лежащих вместе в мире. Но проблема чаще всего в том, что мы видим «другого», кем бы он ни был, как льва. Но, скорее всего, аналогичную угрозу они видят и в нас. Мы оба львы? Оба ягненка?
Часто, хотя мы и не хотим этого признавать, мы являемся комбинацией этих двух факторов. И пока наши внутренние лев и ягненок не найдут мирного сосуществования, помочь реализовать это в более широком культурном контексте практически невозможно. Я продолжаю
«постхристианские», чтобы сказать, «оба видят «других» как львов, охотящихся на свою идентичность, стремящихся уничтожить то, что им дорого. Но если ягненок освободился от страха быть уничтоженным львом, теперь им обоим предстоит тяжелая работа по обучению тому, как жить бок о бок. Больше не имеет значения, кого считают хищником, а кого добычей. Но это несправедливо, говорим мы. Мы хотим справедливости, и все, что нам дано, это мир! Неудивительно, что мы убили Иисуса. Будет ли сегодня что-то по-другому?»
В недавнем интервью я спросил Ледераха, как мы вообще начинаем заниматься этой, казалось бы, непосильной задачей миротворчества, особенно когда кажется, что так много всего вокруг нас рушится. «Начните с вещей, которые находятся дома и под рукой», - говорит он.«Не упускайте возможности, когда они появляются, как спор в воскресной школе. Обратите внимание, как вы слушаете и как выражаете то, что глубоко чувствуете. Подарите себе встречу раз в неделю или месяц с кем-то, кто не похож на вас, не видит мир так, как его видите вы, и с кем, возможно, не согласен. - пожизненный дар быть в отношениях с «другим».
Может показаться незначительным и даже бесполезным браться за такую, казалось бы, незначительную практику, когда столь очевидны большие потребности. И все же, пока мы не проделаем настоящую, тяжелую работу по осознанию «жизненного дара быть в отношениях с другим», эти циклы неизбежно будут повторяться, несмотря на все наши усилия..
Все начинается с малого, один человек и одно отношение за раз. И с Божьей благодатью и нашими самоотверженными усилиями он вырастает во что-то более прекрасное, чем мы могли бы себе представить в нашей нынешней реальности.