Во время Тайной вечери ученик Филипп попросил Иисуса показать ему Бога. «Господи, - сказал он, как записано в Евангелии от Иоанна, - покажи нам Отца, и мы будем довольны» (14:8).
Знал ли Филипп, о чем спрашивал? Наверняка он знал, что Моисей задавал подобный вопрос, чтобы увидеть Божью славу. «[Ты] не можешь видеть лица Моего, - ответил Господь, - ибо человек не увидит Меня и останется в живых» (Исх 33:20).
Бог тем не менее позволил Моисею мельком увидеть, но не напрямую. Вместо того, чтобы видеть лицо Господа, Моисею было позволено взглянуть на его мимолетную форму, когда Бог проходил перед ним - его послесвечение, как я однажды слышал.
Бога никто не видел
Но, как ясно сказано в тексте, это не было полным откровением божественного.
Богоявление Моисея было видением Бога, который, по словам испанского поэта четвертого века Пруденция, «квалифицировал [d] себя и принял форму ангела», как и все подобные божественные встречи в Еврейские писания понятны. Прямого взгляда на Бога никогда не было.
Иоанн напоминает об этом своим читателям в начале своего Евангелия. «Бога никто никогда не видел», - пишет он (1.18). В том числе и Моисей.
Это важная тема для Джона; это тема, которая проходит через его книгу. В главе 5, например, он повторяет ту же мысль, на этот раз цитируя самого Иисуса: «Голос [Бога] вы никогда не слышали, Его формы вы никогда не видели.. ». (ст. 37). И снова в главе 6 Иисус говорит: «Никто не видел Отца.. ». (ст. 46).
И что остается Филиппу? Где это нас оставляет?
Измеряется сердцем
Иоанн привлекает нас к созерцанию божественной трансцендентности, инаковости Бога. Он не такой, как мы. «Бог не может быть измерен в сердце, - как сказал Ириней Лионский, - и непостижим Он в уме.. ». (Против ересей 4.19.2).
Постичь что-либо, значит познать его пределы, его границы, - измерить это умом, как сказал бы Ириней. Поскольку у Бога нет пределов, он безграничен и также непостижим. Короче говоря, его никто не видит.
«Он есть Отец, - писал Пруденций, - Которого ни один глаз никогда не мог достать… и кто не принимает форму человека и не определяет бесконечность своего Божества, принимая облик или образ».
Не Отец, а Христос, как второе лицо Троицы.
Известная любовью
Бога нельзя познать в Его славе, как открыл Моисей, но Его можно познать через Его любовь, и мы встречаемся с этой любовью в Иисусе Христе.
«[Что] касается Его величия, [Бог] действительно неизвестен всем, кто был им сотворен, - сказал Ириней, - но что касается Его любви, Он всегда известен через Того, Чьими средствами Он упорядочил все дела. Так вот, это Его Слово, наш Господь Иисус Христос.. ». (Против ересей 4.20.4).
Богоявления Ветхого Завета были проблесками Христа через обличья ангелов. Но Воплощение избавило от необходимости в таких личинах. Христос опустошил себя и принял человеческую природу, вполне ощутимую для нас. Любовь преодолела пропасть, и трансцендентное стало выдающимся.
Видеть Бога во Христе
На это намекает сам Иисус в 12 главе Евангелия от Иоанна.
«И видящий Меня видит Пославшего Меня», - говорит Иисус, хотя и не называет отправителя. Джон дает нам ответ в остальной части цитаты. «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не остался во тьме» (12.45-46).
Упоминание о свете возвращает нас к первой главе Евангелия, прологу, который связывает Слово и Свет с божественной деятельностью в мире. Другими словами, всякий, кто видел Иисуса, видел Бога - именно такой ответ Иисус дает Филиппу.
«Неужели я так долго с вами, а вы меня не знаете, Филипп?» - спрашивает Иисус и затем отвечает: «Видевший Меня видел Отца… (14.9).
Мы знаем Отца через Иисуса. Мы видим Бога во Христе.
«Что касается Его величия… Бога познать невозможно, - сказал Ириней, - но что касается Его любви….. это то, что ведет нас к Богу через Его Слово.. ». (Против ересей 4.20.1).
«Он есть, - говорит Павел, используя очень визуальную лексику, - образ невидимого Бога» (Кол. 1:15).
Король в яслях
Вот как Бог поступает, не так ли? Маленькое становится большим. Малое подрывно становится значительным. Последний прыгает в первый. Бог грома говорит тихим, тихим голосом.
«Пророки, когда они появляются на нашей земной сцене, редко бывают такими, как ожидается», - сказал Малкольм Маггеридж в «Третьем завете». «Царя ждут, и в яслях рождение».
Воплощение означало, что люди могли видеть Бога и могли испытать подлинный, спасительный опыт божественного. Но не так, как мы думаем. Филипп, который был с Иисусом с самого начала, все это время смотрел на Бога. Ему просто нужна была вера, чтобы понять это. Для него, как и для нас, Иисус - это место, куда мы идем, чтобы встретиться с Богом.