На обратном пути после годичного обучения в Школе богословия Перкинса в Далласе я остановился в Эль-Сантуарио-де-Чимайо – самом известном исцеляющем храме в США https://www.elsantuariodechimayo.us/ Посещение алтарь исцеления был последним пунктом в моей повестке дня, так как я уже несколько недель говорил об исцелении в Перкинсе. Идея о том, что исцеление является частью христианской традиции в большинстве конфессий, избирательный характер исцеления и то, как само исцеление культурно связано с тем, чему нас учат о том, как работает исцеление. Но, по правде говоря, мы не знаем. У нас есть объяснения, которые может придумать наш ограниченный разум, но мы не можем объяснить, почему происходит исцеление и, что более проблематично, почему этого не происходит.
Чимайо – поистине удивительно священное место. Церковные колокола звонили в 11 утра, призывая людей на мессу, и мы пошли группой. Большинство из нас вошли в комнату сбоку от алтаря и приготовили свои контейнеры, чтобы зачерпнуть то, что считается святой грязью. Пожилая пара передо мной была латиноамериканцами, джентльмен ходил с помощью трости и не мог нагнуться до грязи, это делала его жена, зачерпывая грязь в контейнер и осторожно позволяя грязи падать на ее обветренную руку, покрытую бумагой. -тонкая кожа, свидетельствующая о годах работы и немощи – это было трогательно. Я начал зачерпывать столько грязи, сколько мог, в свою опустевшую дорожную сумку, считая на ходу: два для моих дядей, один для моих родителей, один для моего брата, а остальное для моей семьи и разных друзей, которые могут хочу немного. В следующей комнате в церкви люди вешают свои костыли, скобы и приносят письма и приношения на импровизированный алтарь для своего исцеления. Я довольно долго сидел молча в этой комнате, как и много лет назад в храме Ангелуса, наблюдая за подобными остатками болезни, преодолеваемыми
Евангельские чтения для литургии того дня нашли отклик у меня, Иоанна 16, где Иисус говорит своим последователям: «Я имею сказать вам гораздо больше, больше, чем вы сейчас можете вместить». Дух приведет нас к этой истине – свидетельствуйте. Я знаю, что многие из моих братьев-пятидесятников/евангелистов часто испытывают трудности с католическими исцеляющими святынями и опосредованными формами исцеления, все, что я могу вам сказать, это то, что мне комфортно с неуверенностью в том, что я не знаю, как работает исцеление, через какие средства оно действует и что есть вещи, которые я не могу слышать сейчас, но которые всегда поражают меня в том, как действует Бог. Я был воспитан с верой в то, что Иисус хочет, чтобы мы превыше всего подражали Ему - так что, слюна и грязь могут помочь? Так что, если уж на то пошло, будут платки, ткани разных мастей, вода, масло, тени - все это работает, а все остальное, что неприемлемо. За исключением случаев, когда это так. Я видел исцеление, связанное с денежными пожертвованиями, достаточным количеством правильного поведения и образцовой верой. Я также видел, как надежды людей разбивались о жестокую реальность того, что для некоторых исцеление не бесплатно, оно покупается и оплачивается должным образом выверенной верой и практикой, а кроме того, людям в основном не везет.
Моя последняя лекция об исцелении – моя любимая и та, которая вызывает у меня наибольшее беспокойство. Именно поэтому люди, на самом деле многие люди, не верят в исцеление и считают невозможной всю идею сверхъестественного явления. Моя последняя лекция представляет собой краткий экскурс в неверие, особенно в идею о том, что даже если принять божественное исцеление как возможное, теологический вопрос теодицеи должен вызвать такое сильное беспокойство, что исцелившиеся должны считаться с тревожным вопросом.: "почему я?" Эта лекция обычно удовлетворяет студентов по ряду причин, тем, кто настроен на критическое отношение к своей вере, нравится слушать аргументы неверующих, и да, те студенты, которые питают молчаливые сомнения, обычно благодарят меня позже, потому что они никогда не думали услышать это в семинария. Но, честно говоря, большинство студентов обеспокоены этой лекцией. Обычно у меня есть один или два студента, которые чувствуют себя обязанными отказаться от повествования об исцелении, спасая его от калечащих сомнений. Неудивительно, что перед классом меня встретила ученица и рассказала об исцелении ее дочери.
Ее дочь была исцелена от невыявленного эпилептического припадка, который преследовал ее в течение нескольких месяцев. У врачей не было ответа, что вызвало приступы или почему они прекратились? Я поблагодарил ее за то, что она поделилась своей историей, и попытался продемонстрировать свою искреннюю веру в то, что я был взволнован тем, что Бог исцелил ее дочь, но ей этого показалось недостаточно. Я не был уверен, что она хотела? Все, что я могу вам сказать, это то, что я привык к такой реакции и ожидаю ее, потому что она всегда происходит. Услышав эту литанию неверия перед лицом ее реального рассказа об исцелении дочери, у нее возникла естественная реакция желания бороться с рассказом о неверии. Это очень похоже на многих моих учеников-протестантов, которые часто подвергают сомнению и неверию католическое исцеление. Такое исцеление просто невозможно, потому что оно происходит за пределами герменевтического круга, очерченного ими вокруг того, как работает исцеление, кто исцеляется и почему другие не исцеляются. Я сидел и слушал эти попытки переосмыслить повествование об исцелении почти 20 лет.
Я подошел к храму Санто-Ниньо де Аточе, который, короче говоря, является младенцем Иисусом. Я сидел тихо, стараясь не плакать. Первоначально Санто-Ниньо начинал как паломник, который посещал испанских заключенных и кормил их. Он так много путешествовал, что его обувь износилась, одна из вещей, которую вы приносите в храм, - детская обувь. Поскольку Иисус исцеляет, многие из этих молитв предназначены для исцеления детей. Помимо сотен детских ботинок, были благодарственные молитвы родителей за своих детей, которые были исцелены, а также просьбы к Иисусу исцелить их детей от многочисленных болезней. Я долго сидел, читал письма и смотрел на все эти туфли. Особенно очаровательны были детские пинетки, хранящиеся в коробке над одной из площадок, где люди оставляют фотографии своих детей. Эти туфли, когда-то предназначенные для младенца Иисуса, теперь были священными вещами, оставленными как радостными, так и скорбящими родственниками детей.
Детская обувь в храме, тысячи импровизированных крестов, усеивающих заборы Чимайо, картины, вода, грязь, масло и бесчисленные молитвы – все это свидетельствует о сложности исцеления. Мой дедушка исцелился по молитвам его набожной мамы, моя тетя молилась за меня, используя святую воду, масло и зажигая свечи, за мои хронические проблемы со спиной, я молился за сотни людей - через различные средства массовой информации и часто на языке, который я знаю. не понимаю. Это сработало? Иногда. Возможно, это то, что беспокоит нас всех в исцелении - то, что оно работает только иногда - независимо от догматического костюма и доктринальной ясности, которые являются нашим ложным прибежищем в отношении исцеления. На следующей неделе кто-то бросит еще одну пару детской обуви и будет жить в этой радости и благодарности, или, может быть, они просто ищут утешения, другие будут продолжать горевать и жить в этом пространстве незнания, это больше, чем мы можем надо понять - мы должны использовать эти слова как наше истинное прибежище.
Для профессора Отто Мадуро (1945-2013), чье собственное исцеление в этом мире не пришло, но чья радость теперь полная.