Кому нужен Бог, похожий на нас?
За годы преподавания христианского богословия я часто сталкивался с проблемой, которую теолог Карл Барт назвал «проекцией». (Конечно, он заимствовал этот термин у атеиста 19го века Людвига Фейербаха, который утверждал, что сам Бог есть не что иное, как проекция человечества на «небеса». Барт использовал этот термин для обозначения другого понятия..) Для Барта «проекция» - это когда люди проецируют себя на Бога. Например, когда люди думают, что Бог как «наш Отец» означает, что Бог подобен человеческим отцам, это проекция. Швейцарский теологический коллега Барта Эмиль Бруннер использовал ту же идею, когда утверждал в «Догматике», что, когда мы говорим о Боге как о «личности», мы имеем в виду не то, что он подобен нам, а то, что мы в некотором роде, в некоторой степени, подобны ему. (Барт и Бруннер не согласились с так называемой аналогией бытия, но ни один из них не считал правильным проецировать себя на Бога. Скорее, иногда мы можем, на основании откровения, «проецировать» Бога на себя через реальность того, что мы сотворены. по образу и подобию Божьему, но это должно регулироваться откровением.)
Несколько лет назад я увидел в книжном магазине книгу под названием «Бог, который похож на меня». Я пролистал книгу и прочитал достаточно, чтобы понять ее суть. Автор, женщина, утверждала, что ей нужно, чтобы Бог был похож на нее. Другими словами, нравится ей как женщине. Но она не одинока в этом. Многие люди, христиане и нехристиане, хотят, чтобы Бог был похож на них. Старая поговорка гласит, что Бог создал человека по своему образу и подобию, и с тех пор человек отвечает ему тем же.
Я не верю, что нам нужно, чтобы Бог был похож на нас. Нам нужно быть как Бог. И Бог дал нам что-то от Себя в imago dei и предлагает нам частичное участие в Его собственной жизни по благодати.
Желать, чтобы Бог был похож на меня, было бы идолопоклонством. Нет ничего плохого в том, чтобы желать, чтобы Бог был моим спутником, в знак солидарности со мной, помогая мне быть больше похожим на него, любить других и быть самым лучшим человеком в его образе. Это не то, о чем я говорю здесь. Я говорю здесь о распространенном желании, особенно в некоторых современных формах богословия, о Боге, подобном «нам» (где «нас» означает какую-то определенную группу людей).
Позвольте мне быть прямолинейным. Бог не американец. Бог не белый. Бог не мужчина. Бог не капиталист. Бог не потребитель. Бог не является в буквальном смысле отцом или матерью. Бог - наш родитель, а мы - его потомки, но это аналогия, и в ней он - идеальный родитель, а мы в лучшем случае - плохие копии. Бог не черный. Бог не женщина. Бог не радикальный революционер. Бог не англичанин, не немец и не какая-либо человеческая национальность. Бог - это не большой человек с бородой и короной, глядящий сверху вниз на творение (как в фильме Монти Пайтона «В поисках Святого Грааля»). Бог не мой второй пилот, генеральный директор или деловой партнер. (Большинство из них взяты из реальных книг или изображений, с которыми я сталкивался на протяжении многих лет.)
Врезка: В последние годы я слышал, как несколько афроамериканцев жалуются, что белые христиане изображают Иисуса голубоглазым и светловолосым. Я никогда не видел такого изображения Иисуса; возможно, они есть. Я вырос на представлении Салмана о Христе темнокожим, темноглазым, темноволосым, но этнически нейтральным, не особенно европейским или кем-то еще. Критика, что Салман неадекватно представлял еврейство Иисуса, справедлива, но Иисус Салмана не голубоглазый и не блондин!) Однако я не сомневаюсь, что многие белые христиане считают Иисуса белым в том смысле, что он «один из них». - если не в цвете кожи, то в культурных ценностях.
Карл Барт научил нас лучше, чем кто-либо другой, что проецировать себя на Бога, даже желая, чтобы Бог был подобен нам, является фундаментальной ошибкой. Когда мы делаем это, мы просто обожествляем наше собственное существо, наши собственные ценности, наш собственный образ жизни. Бог особенно показывает нам в Иисусе Христе, насколько бедны мы, наши ценности, наш образ жизни и какими Бог хочет, чтобы мы были - не физически, конечно, но с точки зрения характера.
Возьмем отцовство. Мой покойный друг Стэнли Гренц утверждал в своем однотомном систематическом богословии «Богословие для Сообщества Бога», что называть Бога «отцом» на самом деле является суждением о человеческом отцовстве. Если мы знаем Бога как совершенно любящего и справедливого, тогда человеческое отцовство меркнет по сравнению с Божьим отцовством, если только Бог не вмешается и не приблизит человеческих отцов к Его собственному совершенному образцу отцовства. Это полная противоположность тому, что многие думают.
С одной стороны, мы знаем людей, которые думают, что Бог как отец означает, что Бог - мужчина, а если Бог - мужчина, то мужчина ближе к Богу. С другой стороны, мы знаем людей, которые думают, что Бог как отец означает, что они не могут общаться с Богом, потому что у них были плохие, возможно, оскорбительные отцы. Это представляет собой фундаментальный недостаток проповеди. Одна из задач проповеди - научить христиан тому, что мы должны быть подобны Богу, а не думать о Боге как о себе.
Черный богослов Джеймс Коун прославился (или печально известен) тем, что сказал, что «Бог черный». Любой, кто читает его внимательно, знает, что он не имел в виду, что Бог африканец или что у него черная кожа. На шестой странице «Черной теологии освобождения» он ясно заявил, что «черный» для него символ угнетения. Когда он сказал, что Бог черный, он имел в виду, что Бог отождествляет себя со всеми угнетенными людьми. Это не означает, что угнетенные автоматически подобны Богу; это означает, что Бог отождествляет себя с ними и помогает им.
Общая теологическая (и народная религия) проблема проекции - бич христианского существования. Людей нужно учить, что Бог не похож на нас, и нам не нужен Бог, похожий на нас, но что мы можем по благодати стать подобными Богу по характеру, независимо от пола, расы или класса.
Я решил закончить этот пост очень старым припевом, который я пел в церкви. Я не пел и не слышал ее много лет:
Быть как Иисус; быть похожим на Иисуса.
Все, о чем я прошу, это быть как он.
На жизненном пути, От земли к славе;
Все, о чем я прошу, это быть как он.