Если мы впустим Христа в нашу жизнь, мы ничего не потеряем, ничего, абсолютно ничего из того, что делает жизнь свободной, прекрасной и великой
Иисус пришел домой со своими учениками.
Снова собралась толпа, что не позволяет им даже есть.
Когда его родственники услышали об этом, они решили схватить его, ибо говорили: «Он не в своем уме».
Книжники, пришедшие из Иерусалима, сказали:
«Он одержим Вельзевулом», и «Силою князя бесовского изгоняет бесов».
-Марка 3:20-22
Из-за расстояния во времени и пространстве мы можем читать Евангелия с точки зрения башни из слоновой кости. Мы не только знаем истории, представленные в Евангелиях от Матфея, Марка, Луки и Иоанна, у нас есть преимущество почти 2000 лет богословских и философских размышлений над истинами, которые они представляют. Этот дальний взгляд - роскошь, которой просто не было у наших духовных предков. Когда они рассказывали истории о чудесах и знамениях, совершенных Иисусом, они столкнулись с очень реальным вопросом о том, кем был Иисус и каков был источник его силы.
Каждое из синоптических евангелий (от Матфея, Марка и Луки) включает некоторые вариации истории, которую мы слышим в Евангелии этого воскресенья (ср. Матфея 12:24-32 и Луки 11:15-22). Это намекает на то, что даже спустя десятилетия после Вознесения как верующие, так и неверующие все еще пытались понять, кем и чем был Иисус. Одна из проблем, которую ставит перед нами эта история, состоит в том, чтобы увидеть, что сомнения книжников и даже собственной семьи Иисуса не были вызваны нежеланием или отказом верить. Это было, скорее, выражением их усилий, направленных на то, чтобы Иисус вписался в их систему веры и способ понимания мира.
Любой, кто обращал внимание на то, что делал Иисус, понял бы, что он был не просто фокусником, выполняющим трюки для развлечения или отвлечения внимания. Вместо этого они увидели бы, как Иисус меняет жизни, поднимая тех, кто отягощен болезнью, страхом и одиночеством, предлагая исцеление и целостность. Но в сознании того времени существовала также вера в колдовство и в то, что даже добрые дела могут быть делом рук злых духов, стремящихся завлечь невинных людей в царства тьмы. Критической ошибкой книжников было их смешение освобождающей силы Бога, действовавшей в Иисусе, с демоническими силами, стремившимися отделить людей от Бога и общества.
Размышляя над этим евангелием, особенно в свете нашего Первого чтения, мы осознаем страх, действующий в этой истории. Страх перед реакцией Бога в моменты после грехопадения побудил Адама и Еву спрятаться от Бога. Именно страх перед неизвестным - помните, Иисус не вписывался в их категории и способы понимания Бога - побудил книжников осудить Иисуса как члена когорты Вельзевула, а родственников Иисуса назвать его сумасшедшим!
Размышляя о роли, которую страх играет в этом отрывке, Евангелие этого воскресенья также предлагает нам поразмышлять о достоинстве проницательности, поскольку мы размышляем о том, как Дух Иисуса действовал и продолжает действовать в мире. Как Папа Франциск не раз указывал во время своего понтификата, наш Бог - это Бог неожиданностей, и Божья благодать действует даже в тех местах и в людях, которых мы, возможно, не ожидаем. Вместо того, чтобы отбрасывать людей, опыт или идеи, которые могут не вписываться в наши тщательно сконструированные системы, мы могли бы подумать о том, как Бог может действовать удивительным образом в моменты и встречи нашей повседневной жизни. Как размышлял Папа Франциск, «Дух - это дар Бога, этого Бога, нашего Отца, Который всегда удивляет нас: Бог сюрпризов… потому что Он - живой Бог, Бог, который пребывает в нас, Бог, который движется». наше сердце, Бог, который в Церкви и ходит с нами; и он всегда удивляет нас на пути.”
Поскольку мы продолжаем слышать Евангелие от Марка в ближайшие недели Обыкновенного Времени, этот вопрос о том, кем был Иисус и кем Он является для нас, останется важной темой. Марк хочет, чтобы мы признали Иисуса великим посланником Бога, который собирает вместе тех, кто должен быть спасен. Частично это, особенно для нас сегодня, является приглашением для нас различить, как Бог говорит с нами, протягивает нам руку и приглашает нас присоединиться к Иисусу, зная, как апостол Павел писал коринфянам, что: «веруем и мы, потому и говорим, / зная, что Воскресивший Господа Иисуса / воскресит и нас с Иисусом / и поставит нас с вами пред лицем Своим» (2 Коринфянам 13б-14).
Когда вы были удивлены Богом?
Как сомнения и вопросы книжников и членов семьи Иисуса заставляют вас задуматься о своих собственных духовных сомнениях и страхах?
Каких взглядов и идеологий вы придерживаетесь, что может помешать вам осознать силу Бога в неожиданных событиях, людях и местах?
Words of Wisdom: «Может быть, мы все так или иначе боимся? Если мы позволим Христу полностью войти в нашу жизнь, если мы полностью откроемся Ему, не боимся ли мы, что Он может что-то отнять у нас? Не боимся ли мы отказаться от чего-то значительного, уникального, того, что делает жизнь такой прекрасной? Не рискуем ли мы тогда оказаться униженными и лишенными свободы?… Нет! Если мы позволим Христу войти в нашу жизнь, мы не потеряем ничего, ничего, абсолютно ничего из того, что делает жизнь свободной, прекрасной и великой». - Папа Бенедикт XVI