Почему, когда наши убеждения, богословие или давняя доктрина ставятся под сомнение, первой реакцией легко становится гнев?
Недавно я написал пару статей, посвященных «вознесению», первая из которых объясняла, как плохая эсхатология может пагубно повлиять на нашу социальную этику, а последняя была статьей, в которой излагались некоторые из моих богословских Причины отказа от эсхатологии конца света. Хотя я не новичок в письмах ненависти, проблема восхищения, кажется, задела меня за живое - настолько сильно, что впервые в жизни я увидела, что количество лайков на странице Facebook действительно уменьшилось.
Один из участников страницы точно прокомментировал:
Правдивость комментария заставила меня задуматься об этом на более широком уровне, особенно учитывая мою собственную историю, выходящую из черно-белой религии и принимающую напряжение жизни в «серой» зоне веры. Когда-то моей первой реакцией на любой теологический вопрос или утверждение, которое отклонялось от сценария, который мне вручили, был гнев. Это был почти немедленный триггер в тот момент, когда вопрос, мысль или идея появлялись на столе. Этот гнев быстро переходил в почти инстинктивную реакцию, пытаясь изменить положение человека, задающего вопрос или делающего заявление. Победа в дебатах по законным достоинствам была интеллектуально предпочтительнее, но их дискредитация всегда казалась действительным, второстепенным вариантом, если я не мог на самом деле представить аргумент «мат».
Теперь, как писатель, я часто получаю электронные письма от прежнего себя.
Что подпитывает мой вопрос: почему мы злимся просто потому, что кто-то придерживается иных богословских взглядов, чем мы?
Ответ, к которому я, кажется, пришел, заключается в том, что на самом деле мы не боимся. Как и многие другие страхи, эта эмоция проявляется в иррациональных формах, и то, как она проявляется, выглядит просто как гнев.
Но это не так. Это страх.
Когда мы сталкиваемся с кем-то, у кого есть разумная и убедительная точка зрения на определенную теологию, которая бросает вызов одному из наших, мы пугаемся. Чем больше наш разум говорит нам, что альтернативная позиция звучит хорошо, тем больше мы пугаемся. Тогда возникает подсознательный вопрос: «Если я ошибаюсь в этом, то в чем еще я не прав?»
Ну, это жуткая позиция. Я понимаю.
Мало того, что я это понимаю, я фактически жил в этом страхе 24 часа в сутки 7 дней в неделю в течение почти первого года обучения в семинарии. Если бы вера была табуреткой на четырех ножках, то у всех нас есть одна ножка, ослабление которой может привести к тому, что все это опрокинется, или, по крайней мере, мы боимся, что это произойдет. Когда что-то, даже кажущееся малым и незначительным (например, «восторг») побуждает нас переосмыслить предыдущее убеждение, мы предпочитаем жить в страхе и отрицании в подсознательном усилии защитить все ножки стула.
По иронии судьбы, когда мы решаем жить в страхе, чтобы защитить свою веру, тем более хрупкой она становится. Чем больше мы осознаем наш собственный иррациональный страх, тем больше мы на самом деле подпитываем этот страх, потому что начинаем понимать, что если незначительные вещи, такие как изменение нашей позиции в эсхатологии, могут повредить нашей вере, значит, у нас не было очень сильной веры. для начала.
Итак, злой зверь кормится сам.
Любая вера, которую стоит иметь, должна быть достаточно большой и сильной, чтобы решать как большие, так и маленькие вопросы.
К счастью, я пришел к выводу, что традиция веры, которая стремится подражать Иисусу, на самом деле достаточно велика и сильна, чтобы справиться с моими вопросами, сомнениями или даже изменить теологию. Теперь, когда я зашел так далеко в своем переходе, я больше не реагирую страхом или гневом, потому что, оглядываясь назад на этот процесс, я вижу, что стул никогда не падал, даже когда я был уверен, что это произойдет.
Он все еще там… и, возможно, стоит немного сильнее.
Существует метод лечения, который используют терапевты под названием «Терапия длительного воздействия», который для многих людей был чрезвычайно полезен для уменьшения симптомов посттравматического стрессового расстройства, фобий и генерализованной тревоги. Это работает так: вместо того, чтобы избегать определенного страха, вы заставляете себя постоянно испытывать его, пока не поймете, что то, чего вы боитесь, на самом деле не причинит вам вреда. Например, если кто-то боялся ходить в торговый центр, при длительном воздействии вы фактически заставляли себя идти в торговый центр и оставаться там до тех пор, пока чувство паники не утихнет. Если повторять достаточное количество раз, человек начинает усваивать, что посещение торгового центра на самом деле не вредит вам, и его не нужно бояться.
Тем не менее, есть потенциальный недостаток: если вы покинете торговый центр до того, как ваше чувство тревоги начнет утихать, вы на самом деле усугубите ситуацию, вознаградив стремление бороться или бежать, вместо того, чтобы морить эту реакцию голодом. вплоть до осознания того, что вы на самом деле в полной безопасности.
Я думаю, что те из нас, кто отвечает на богословские вопросы и сомневается со страхом и гневом, выиграют от некоторого длительного воздействия. Для меня семинария стала длительным разоблачением – после трех лет погружения в вопросы я понял, что нахожусь в полной безопасности, и что моя вера цела (хоть и выглядела по-другому). Возможно, для вас это просто означает, что вы даете себе свободу и разрешение потратить некоторое время на изучение вопроса, который у вас есть, но вы боитесь признаться в этом. Или, может быть, это просто означает, что вместо того, чтобы напасть на кого-то или уйти, вы начинаете спрашивать: «Это интересный вид. Скажи мне, почему ты в это веришь?»
Если вы уделите себе достаточно времени на эти вопросы и обсуждения, я думаю, вы действительно будете удивлены, обнаружив, что у вас все отлично выходит.
Может быть, даже с более сильной верой, как у меня.
И для тех из нас, кто уже прошел этот сложный сдвиг парадигмы, возможно, мы можем начать проявлять немного больше благодати, понимая, что «другие» на самом деле не злые и несчастные люди – они просто страшно.
Если мы захотим идти и бороться в напряжении друг с другом, возможно, мы оба придем на другую сторону с более сильной и живой верой.