Когда Бог нарушает закон - и что это значит для иммигрантов, беженцев и пастора Бетти Рендон.
“Никто не может быть выше закона. Ее нужно депортировать»
«Если я нарушу закон, у меня будут последствия. Почему она лучше меня, что ей не приходится сталкиваться со своими последствиями?»
«То, что она пастор, не делает ее выше закона».
«Я сочувствую только тем, кто следует закону».
Это все комментарии, которые я слышал о деле пастора Бетти Рендон
Рендон - лютеранский священник, в доме которой 8 мая ворвались агенты ICE и взяли ее и ее семью под стражу. Она подала прошение о предоставлении убежища в 2004 году после бегства от насилия в Колумбии, но ее ходатайство было отклонено. Она решила остаться в этой стране и рискнуть арестом, а не вернуться в Колумбию и столкнуться с партизанами, которые угрожали ее жизни.
За последние десять лет Рендон разглядел призвание к служению и теперь является кандидатом на рукоположение в Евангелическо-лютеранской церкви в Америке. Она служит синодально уполномоченным служителем в церкви Эмаус в Расине, штат Висконсин. Она начала обучение в докторантуре Лютеранской школы богословия в Чикаго, когда она, ее муж, двоюродный брат, дочь Бетти и ее 5-летняя внучка попали в засаду в своем доме, устроенную агентами ICE под прицелом. Взяв взрослых под стражу, полицейским не удалось обезопасить дом. Они оставили дверь открытой, а дом обыскали и ограбили.
Религиозные лидеры и обеспокоенные граждане по всей стране призывают к немедленному освобождению этой семьи
К счастью, дочь Бетти, находящаяся под защитой DACA, была освобождена. Но защитники Бетти и ее мужа просят предоставить убежище, чтобы они могли встать на путь получения гражданства. Таким образом, семья сможет остаться вместе, пастор Рендон и ее муж будут в безопасности, а она сможет возобновить свое служение.
Голоса оппозиции
Поскольку информация о деле пастора Рендон привлекла внимание всей страны, все чаще раздаются голоса, настаивающие на том, что, поскольку она «нарушила закон», ее следует депортировать. «Мы - нация законов», - сказал один из комментаторов. «Только граждане этой страны могут изменить эти законы».
В ответ многие настаивали на том, что, поскольку сами наши иммиграционные законы несправедливы и аморальны, у нас иногда нет другого выбора, кроме как нарушать закон. Епископ Пол Эриксон из Синода Большого Милуоки ELCA сказал: «У нас есть сломанная система, и острые грани этой сломанности сейчас ощущают те, кто наиболее уязвим среди нас».
К этому моменту многие настаивают на том, что законы об иммигрантах и беженцах в этой стране неэтичны. Те, кто на стороне пастора Рендона, настаивают на том, что арест пастора - верующей женщины, проявляющей заботу о своих прихожанах и окружающем обществе - является настоящим преступлением.
Но те, кто на другой стороне, не колеблются. «Я законопослушный гражданин; ее нет», - был один комментарий. «Она нарушила закон. Ей нужно уйти».
Кажется, мы в тупике. Ни одна из сторон не сдвинется с места. Мы застряли
Итак, куда мы можем обратиться, чтобы не застревать? Как христиане, мы обращаемся к Писанию за руководством. И когда мы смотрим на Деяния 11:1-18, то обнаруживаем нечто удивительное.
Бог нарушает закон
Ситуация такова, что церковь Деяний проницательно решает, допускать ли необрезанных язычников в общину. Помните, что первыми последователями Иисуса были евреи. У них были очень строгие законы, данные им Богом о том, что они могут есть, носить, с кем они могут общаться и как они могут поклоняться (и с кем). Эти законы запрещают им преломлять хлеб с язычниками или общаться с ними, тем более поклоняться с ними.
Но когда язычники начали слышать Евангелие Иисуса Христа и захотели присоединиться к новообразованной церкви, разгорелись жаркие споры о том, разрешено ли это. И даже если бы язычникам было позволено, велись ожесточенные споры о том, нужно ли мужчинам обрезаться. Следование закону в этом случае повлекло бы за собой невероятную боль. Это действительно было необходимо?
Некоторые сказали: абсолютно!
“Никто не может быть выше закона. Этих язычников следует держать подальше от церкви».
«Если я нарушу закон, у меня будут последствия. Почему язычники лучше нас, что им не нужно подвергаться обрезанию?»
«То, что они хотят присоединиться к церкви, не делает их выше закона».
«Я сочувствую только тем, кто следует закону».
Питер попал в самую гущу этих дебатов
Он знал, что благая весть о смерти и воскресении Иисуса способна освободить людей. Он видел, как Иисус нарушал всевозможные законы чистоты, чтобы служить людям с состраданием и исцелением. И все же Петр был хорошим, законопослушным евреем. Он знал, насколько важны эти законы для его народа. Он застрял.
Но затем с Петром произошло нечто, что дало ему новое понимание Божьего закона
Он молился на крыше, когда увидел в видении стол с едой, спускающийся с небес. Пища считалась нечистой в соответствии с еврейскими законами о чистоте. Поэтому, когда Петр услышал голос, говорящий, что он может есть пищу, он был ошеломлен! Конечно нет! Он не должен, он не может! Он бы не стал нарушать закон!
Снова он увидел видение и услышал голос. Тот же ответ - я ни в коем случае не собираюсь нарушать закон.
Но в третий раз голос говорит Петру: «Что Бог сделал чистым, того не можешь назвать нечистым».
Что это? Бог нарушил закон! Как это может быть?
Когда у его дверей внезапно появилась группа язычников, Петр понял, что означало это видение. Бог говорил ему, что ему нужно другое понимание закона.
Понимаете, есть предпоследние законы, а есть высший закон
Предпоследние законы призваны структурировать жизнь сообщества и помочь сформировать его идентичность. Эти законы важны, особенно с учетом того, что большую часть своей истории Израиль был крошечной нацией, испытывающей боевые действия. Им нужно было отличаться от своих угнетателей. Им нужно было отделиться от тех, кто хотел их завоевать.
Но когда динамика изменилась, и они оказались у власти, им нужно было проявить милосердие, открыв себя и свое сообщество для тех, кто снаружи. Предпоследние законы не могут заменить высший закон Бога.
И каков высший закон Бога? Любовь
Любовь - это то, что должно руководить применением и толкованием предпоследних законов. Итак, Бог говорит Петру, что предпоследние законы не могут использоваться для исключения людей из благодати Божией. Это нормально - приветствовать язычников, - говорит Бог. И совсем не обязательно им обрезаться, чтобы стать частью сообщества.
Это поразило Питера. Это открыло для него новое понимание благодати. Поэтому он сделал то, чего раньше не делал. Он разделил с ними трапезу и общался с язычниками. Он крестил их. Петр привел их в сообщество.
И вот тогда закон ударил по вентилятору
Его единоверцы-евреи критиковали его за то, что он ел с необрезанными, чужаками, иностранцами, можно сказать, «незаконными пришельцами». Но с большим мужеством Петр поделился с ними видением, которое он получил от Бога, шаг за шагом объясняя его им. И это все изменило.
Представьте, если мы заменим неевреев на «иммигрантов и беженцев» в этом отрывке? Как это может быть применимо к делу пастора Бетти Рендон?
Теперь апостолы и верующие, находившиеся в СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ, услышали, что ИММИГРАНТЫ И БЕЖЕНЦЫ также приняли слово Божье.
[Обратите внимание - мы не говорим здесь об «убийцах и насильниках». Если кто-то принял слово Божье, это означает, что он принимает моральные и этические учения Писания, включая Десять Заповедей. Это значит, что они уже не преступники.]
2Итак, когда Петр шел в Иерусалим, верующие ГРАЖДАНИН укоряли его, 3говоря: «Зачем ты пошел к переселенцам И БЕЖЕНЦЫ и есть с ними?'
[Или поклоняться с ними, или нанимать их, или работать с ними, или учить их, или позволить им стать пастырями…]
После того, как Петр поделился с ними видением, он сказал:
16» И вспомнил я слово Господа, как Он сказал: «Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым». 17Если тогда Бог дал ИММИГРАНТАМ И БЕЖЕНЦАМ тот же дар, что и нам, когда мы уверовали в Господа Иисуса Христа, то кто я такой, чтобы мешать Богу?’
18Услышав это, они замолчали. И они славили Бога, говоря: «Тогда Бог дал даже переселенцам и беженцам покаяние, которое ведет к жизни».
Вы видите, как высший закон Бога должен превосходить предпоследние законы?
Что касается пастора Рендон и ее семьи, кто мы такие, чтобы мешать Богу? Разве мы не должны найти способ приветствовать тех, кто приезжает в нашу страну, наши церкви, наши общины, спасаясь от насилия, крайней нищеты и угроз своей жизни?
Разве не поэтому Иисус дал нам свою высшую заповедь прямо перед тем, как был распят?
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга. Как я возлюбил вас, так и вы должны любить друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу. (Иоанна 13:34-35)
Любовь - высший закон Бога
И крещение Иисуса смывает все различия, которые мы используем, чтобы ранить людей и оставить их в стороне. Мы могли бы заменить любое количество ярлыков, которые мы навешиваем на людей, которые используются для оправдания их исключения, дискриминации, запугивания, лишения их прав и даже убийства. Такие ярлыки, как «черный», «гей», «ботаник», «толстый», «беременный», «калека», «старый». Высший Божий закон любви означает, что мы призваны сорвать ярлыки и приветствовать тех, кто находится снаружи, тех, чьи жизни и права находятся под угрозой, тех, кто стремится внести свой вклад в общество.
Это не значит, что мы просто выбрасываем предпоследние законы - далеко не так. Когда они служат своей цели защиты уязвимых и обеспечения порядка, они полезны в положительном смысле. Но когда они используются для причинения вреда уязвимым и создания насилия и хаоса, высший Божий закон любви означает, что мы должны бросить вызов и изменить предпоследние законы.
Как это выглядит для нас? Как мы можем жить в соответствии с высшим Божьим законом любви? Как мы можем это сделать, когда речь идет об иммигрантах и беженцах? Когда мы вовлечены в эти поляризованные дебаты?
У меня нет ответов на эти вопросы. Но мне очень интересно, как общины обсуждают их, особенно в контексте Божьего высшего закона любви
В моей книге «Проповедь в пурпурной зоне: служение в красно-синем водоразделе» я делюсь историями о церквях, которые участвовали в совещательном диалоге по всевозможным спорным вопросам, включая иммиграцию. Собственно, этой теме посвящена целая глава.
Каждый пастор и их община, принявшие участие в диалоге, сделали это с уважением и поделились своими историями о том, как проблема иммиграции лично коснулась их жизни. Они рассмотрели три разных подхода к проблеме иммиграции, используя беспристрастные материалы Института форума по национальным вопросам. Они взвесили все «за» и «против» каждого подхода, а затем определили, какие у них общие ценности, даже несмотря на то, что они исходят из разных точек политического спектра. Благодаря этому процессу они смогли найти способы продвижения вперед в вопросе иммиграции, которые соответствовали их ценностям. Это выглядело по-разному для каждой церкви, но одно было одинаковым для всех конгрегаций.
В их диалоге руководил высший Божий закон любви
Это позволило им найти путь через застой, через горечь, через безвыходное положение. (См. главу 9 книги «Проповедь в пурпурной зоне», где приведены примеры того, как общины ведут совещательный диалог об иммиграции.)
У церкви есть возможность заняться вопросом иммиграции предметно, верно и по-христиански. Мы можем многому научиться у Петра и церкви Деяний о том, как вести совместный диалог по этим вопросам здоровым, животворным образом. Когда мы это сделаем, пастор Рендон, другие иммигранты и беженцы и даже агенты ICE и государственные лидеры узнают, что мы ученики Христа. Они узнают нас, потому что мы следуем высшему Божьему закону любви.