Сообщения в этой колонке прямо или косвенно говорят о созерцании Бога. Но что это? А как это делается?
Созерцание - это практика веры. В некотором смысле не просто практика, а практика. На самом деле он часто указывается в отдельной категории. Навыки веры - молитва, милостыня и т. д. - имеют своей целью созерцание Бога.
Опять как? Мне просто посидеть в удобном кресле 20 минут и представить божественное?
Существует множество руководств по ответу на вопрос «как». Моим читателям наиболее знакомы католики: Игнатий Лойола, Тереза Авильская, Томас Мертон.
В настоящее время я учусь у Максима Исповедника, как вы знаете, если читали мою колонку. Максим также был католиком, так как жил до раскола между востоком и западом. Но он был византийским католиком, писавшим по-гречески.
Максимус и пять стадий
Максимус предположил в работе с заманчивым названием «Трудность 10», что созерцание Бога включает пять стадий. Бытие, движение, различие, смешение и положение. Из пяти первые три связаны с тем, что я созерцаю, последние два со мной, а тот, который занимается созерцанием.
Теперь его список, насколько я знаю, немного более старомодный, чем, скажем, язык Мертона. Это потому, что Максимус - старый мир, читающий и размышляющий об Аристотеле, платоновской традиции и ранней монашеской литературе. Я постараюсь описать его выступления в терминах нового мира.
Вы, наверное, уже заметили, что я сказал «созерцаемое», что было бы странным способом говорить о Боге. На самом деле Максим не думает, что мы начинаем познавать Бога, думая о Боге, но обращаясь к двум одинаково могущественным «вещам». Слова писания и предметы в окружающем нас мире. Оба приводят нас к одному и тому же Богу, и в этом оба подобны воплотившемуся Христу. Это все материальные вещи, которые раскрывают скрытый внутри Логос.
Врезка: Максимус говорит, что мы можем созерцать отрывок из Писания или, например, подсолнух, не созерцая Логос. Когда мы делаем это, мы подобны жене Потифара в Исходе, которая тянется к телу Иосифа, но уходит с пустой туникой. Логос, к которому мы тянулись, убегает обнаженным. Я подозреваю, что мы все запомним это изображение, если Максимус больше ничего не скажет.
Созерцание: я мог бы пройти через эти пять стадий с отрывком из Священных Писаний, таким как Иезекииль 10. Я также мог бы попробовать их с моей первой утренней чашкой кофе. Попробуем кофе.
Стадия 1: Бытие
Я делаю глоток и спрашиваю, как появился этот кофе? Я вижу, как возникает сложная, почти ошеломляющая цепь событий и причин, которые привели ко мне именно эту чашку. Тогда я осознаю, помимо всего прочего, причину причин, Бога, изрекшего все к бытию. Бог - это причина, превосходящая все причины, оказывающая давление на мир изнутри, чтобы позволить этому кофе существовать.
Этап 2: Движение
Еще один глоток. Что побудило Бога позаботиться обо всем этом наборе событий? Что я узнаю о Боге, как о причине причин моего кофе? Это вопрос провидения для Максима, тема, вокруг которой строится часть его богатейшего богословия. Здесь я размышляю о том, как моя чашка кофе и сеть, которая доставила ее мне, раскрывают характер Бога, Который возлюбил ее.
Этап 3: Разница
Другой. Что особенного в этом кофе? Какие ноты я обнаруживаю? Если ваша палетка особенно чувствительна (а моя нет), вы можете попробовать характерные черты этой обжарки. Как и где его выращивали? Какова была технология обжарки? Это то, что Максим называет судом. Этот Творец, который принес мне этот кофе, знает его сущность. И этот Творец называет это «хорошим».
Стадия 4: Смесь
Четвертый глоток. Что происходит во мне, когда я созерцаю чашу? Я замечаю привязанность - один из четырех видов любви - к знакомому вкусу и запаху. Но теперь я замечаю также стремление к справедливости для всех тех существ, людей и прочих, которые прикоснулись к ней. Максимус говорит, что добродетели смешиваются с моими мыслями о Боге. Я замечаю, что становлюсь похожим на любящего и справедливого Бога, которого я намеревался познать. Это процесс, который Максимус называет «обожением». А иногда, как сегодня утром, теозис чувствует себя хорошо.
Этап 5: Позиция
Последний глоток. Когда я заканчиваю этот момент со своим кофе, я замечаю, что внимательно отношусь к своему месту как Божьему доброму созданию. Я побужден любить Бога, любя то, что Бог создал. Этот кофе стал вкусной маленькой иконой любящего Бога. А теперь, благодаря кофе, я тоже.
Возможно, завтра я снова поднимусь на эти этапы, когда буду молиться. Может быть, я буду созерцать существо, движение и т. д. одного из моих детей. Или моя жена. Или Иезекииль 10.
Но сегодня утром я полюбил бога кофе. И это кажется правильным.