Когда люди, интересующиеся Кьеркегором, спрашивают меня, с какого текста им следует начать, я отвечаю по-разному. Христианам, которые заинтересованы в изучении богословского аспекта немецкого дога, я часто предлагаю начать с двух дискурсов For
Господи Иисусе Христе, не для того, чтобы мучить нас, людей, но чтобы спасти нас, Ты сказал слова: «Никто не может служить двум господам». Если бы мы могли согласиться с ними, поступая соответственно, то есть следуя за вами! Помоги нам всем, каждому из нас, ты, который и хочет, и может, ты, который есть и первообраз, и Искупитель, и в свою очередь и Искупитель, и первообраз, чтобы, когда подвизающийся поник под первообразом, сокрушенный, почти отчаявшись, Искупитель снова поднимает его; но в то же время вы снова являетесь прототипом, чтобы он мог удержаться в устремлении. О Искупитель, Своими святыми страданиями и смертью Ты удовлетворил всех и вся; никакое вечное спасение не может быть и не должно быть заработано - оно заработано. Тем не менее, ты оставил свои следы, ты, святой прототип человеческого рода и каждого человека, чтобы благодаря твоему Искуплению спасенные могли в любой момент обрести уверенность и смелость стремиться следовать за тобой.
Я хочу просто добавить здесь, что если бы христианство было способно включить в себя часть понимания Кьеркегора о том, что благодать по своей сути мотивирует, что вера, которая откликается на благодать, по своей сути «беспокойна», и что Христос (если мы правильно понимаем его, согласно евангелиям) вовлекает нас в действие в мире и тем самым ставит перед лицом злоупотребления благодатью и несправедливости, совершаемые властями и начальствами, дело может выглядеть несколько иначе.