Пост - это древняя практика, которая на протяжении веков помогла многим людям приблизиться ко Христу
Аскетическая практика поста учит нас отказываться от вещей этого мира, чтобы возрастать в нашей непривязанности к ним в пользу жизни, более ориентированной на сверхъестественное. Пост также придает нашей жизни чувство дисциплины, что помогает нам развивать самообладание, когда мы сталкиваемся с искушением. Наконец, это позволяет нам участвовать в умерщвлениях, которые Христос претерпел через Его собственный пост, тем самым позволяя нам стать подражателями Ему, а также предоставляя нам возможность принести наши акты самоотречения в духе искупления наших грехов. и для тех, кто в мире.
Если рекламные объявления и праздничные вечеринки оставили впечатление, что недели, предшествующие Рождеству, - это время для индульгирования, возможно, стоит напомнить себе, что на протяжении веков христиане думали о Адвенте как о «маленьком празднике». Великий пост»
Адвент - время приготовления к Рождеству Господню - это время молитвы, покаяния и внимательнейшего чтения Священного Писания. Это также время, когда серьезный христианин также может извлечь пользу из традиционной практики поста (несмотря на печенье и гоголь-моголь).
Пост - это, конечно, не только христианская практика, и самоотвержение пищи ради большего блага имеет долгую историю. Как указывает св. Франциск Сальский: «Его соблюдают и хорошие, и плохие, а также христиане и язычники. Древние философы наблюдали и рекомендовали это» (Проповедь на Пепельную среду, 9 февраля 1622 года, в «Проповедях святого Франциска Сальского для Великого поста», переведенных монахинями Посещения, под редакцией отца Льюиса С. Fiorelli, OSFS, TAN, 1987). «Они не были добродетельны по этой причине и не проявляли добродетели в посте. О нет, пост есть добродетель только тогда, когда он сопровождается условиями, делающими его угодным Богу. Таким образом, получается, что это приносит пользу одним, а другим нет, потому что не все предпринимают его одинаково».
По словам норбертинского отца Томаса Нельсона, национального директора Института религиозной жизни, пост является неотъемлемой частью христианского духовного формирования, «потому что сам наш Господь постился…. Ему бросили вызов, что его ученики не постятся, и он ответил, что Жених среди них. Но придет день, когда его заберут (а именно Страстная Пятница), и тогда будут поститься. Это очень ясное заявление нашего Господа о том, что пост является неотъемлемой частью ученичества».
Св. Франциск Сальский сказал, что Иисус в Нагорной проповеди пытался научить своих апостолов тому, как нужно практиковать пост: «Он знал, что для того, чтобы черпать силу и эффективность от поста, необходимо нечто большее, чем воздержание от запрещенной пищи. Таким образом, он наставлял их и, следовательно, располагал их собирать плоды, соответствующие посту. Среди многих других есть эти четыре: пост укрепляет дух, умерщвляет плоть и ее чувственность; оно возносит дух к Богу; он борется с похотью и дает силу победить и умертвить свои страсти; короче говоря, оно располагает сердце стремиться угодить только Богу с великой чистотой сердца».
Но разве это не только для монахов? В конце концов, мы должны жить в мире
Папа Бенедикт XVI обратился ко всем христианам, говоря о ценности поста: «Мы можем задаться вопросом, какая ценность и смысл для нас, христиан, в том, чтобы лишать себя чего-то, что само по себе хорошо и полезно для нашего телесного существования, он сказал. «Священное Писание и вся христианская традиция учат, что пост - великое подспорье во избежание греха и всего, что к нему ведет… Поскольку все мы отягощены грехом и его последствиями, пост предлагается нам как орудие восстановления дружбы с Богом» (Послание Его Святейшества Бенедикта XVI к Великому посту 2009 г., дек.11, 2008, Vatican.va).
Действительно, Святой Отец признает, что в наше время популярен пост, если он совершается как форма физического самосовершенствования. «Пост, безусловно, приносит пользу физическому благополучию, - отмечает он, - но для верующих это, в первую очередь, «терапия» для исцеления всего, что мешает им повиноваться воле Божией».
Монахи в ранней церкви взяли за правило поститься пять или шесть дней в неделю, в конечном итоге остановившись на средах и пятницах. Со временем Церковь потребовала, чтобы все ее верующие, по крайней мере, воздерживались от мяса по пятницам, чтобы практиковать покаяние в соответствии с монашеской традицией.
Как это может помочь?
Отказ в еде, объясняет Папа Бенедикт, «подпитывает внутреннее расположение слушать Христа и насыщаться Его спасительным словом. Через пост и молитву мы позволяем ему прийти и утолить самый глубокий голод, который мы испытываем в глубине нашего существа: голод и жажду по Богу. Пост, говорит Папа, «представляет собой важную аскетическую практику, духовную руку для борьбы со всякой возможной беспорядочной привязанностью к себе. Свободно выбранное отстранение от наслаждений пищей и другими материальными благами помогает ученику Христа обуздывать аппетиты природы, ослабленные первородным грехом, негативные последствия которых сказываются на всей человеческой личности».
Папа Павел VI в своей апостольской конституции Pænitemini нашел несколько библейских причин для поста в Ветхом Завете: «смириться пред Богом своим» (Даниил 10:12), «обратить лице свое к Иегове» (Даниил 9:3), чтобы «настроить себя на молитву» (там же), «более глубоко понять» божественное (Даниил 10:12) или подготовиться к встрече с Богом (Даниил 10:12). Исход 34:28).
«Это упражнение в телесном умерщвлении… направлено на «освобождение» человека, который часто из-за вожделения оказывается почти скован собственными чувствами», - написал Папа.«Посредством «телесного поста» человек восстанавливает силы, и «рана, нанесенная достоинству нашей природы невоздержанием, излечивается лекарством целительного воздержания»» (Папа Павел VI, Пенитемини, 17 февраля 1966 г., Vatican.va).).
Должен ли я долго обходиться без еды?
Можно поститься день или несколько дней. Или можно просто пропустить прием пищи в течение дня. Духовные писатели также отмечают, что существуют способы поста, которые не обязательно связаны с едой. Древний христианский гимн Великого поста указывает на этот факт: «Употребим скупо слова, пищу и питие, сон и увеселения. Можем ли мы быть более бдительными в хранении наших чувств».
Св. Бернар Клервосский сказал, что хотя голодание от пищи является епитимьей за то, как грех вошел в мир - непослушание Адама и Евы заповеди не есть от дерева познания добра и зла - можно также поститься, сохраняя опеку над глазами. (потому что грех часто происходит от умышленного созерцания некоторых вещей), уши (потому что часто слушают суетные разговоры) и язык (который так часто бывает орудием греха через «клевету и сплетни, от суетных и бесполезных слов»).«Без такого поста всякий другой пост отвергается Богом», - сказал св. Бернар в Великой постной проповеди XII века.
Согласно отцу Нельсону, «библейский пост, понимаемый в божественном откровении, заключается в том, что вы не едите весь день до захода солнца. Христиане понимали это до 3-х часов, когда умер наш Господь. Так было принято в первом тысячелетии. В любом случае, большинство людей не ели больше одного или двух раз в день. У них не было холодильников, микроволновок; это было настоящим испытанием. Теперь у нас принято есть три раза в день. Итак, Церковь сказала, учитывая трудности, которые могут возникнуть у людей, что в постный день у вас есть один прием пищи, но два других приема пищи должны быть сокращены по крайней мере вдвое».
Какой настрой у меня должен быть во время поста?
Хотя Церковь требует от большинства из нас поститься только два дня в году (Пепельная среда и Страстная пятница) и воздерживаться от мяса в покаянные дни (в частности, по пятницам), от нас зависит, хотим ли мы этого. сделать больше, чем это. Важно то, какое отношение мы занимаем. Святой Франциск Сальский советует: «Недостаточно поститься внешне, если мы не постимся также и внутренне и если мы не сопровождаем пост тела постом духа… Мы должны поститься всем сердцем, то есть добровольно, от всего сердца, всецело и всецело».
Эта мудрость распространяется и на наши дни. Папа Иоанн Павел II отмечал, что одно из значений покаянного поста состоит в том, чтобы помочь нам восстановить внутреннюю жизнь: «Усилие умеренности в еде распространяется и на другие ненужные вещи, и это великое подспорье для духовной жизни. Умеренность, памятование и молитва идут рука об руку» (Папа Иоанн Павел II, обращение к Великому посту, 10 марта 1996 г.).
Мотивация, которая должна быть у христианина для поста, есть подражание Христу, говорит отец Нельсон, «соединяясь с пасхальным таинством, и в известном смысле соединяясь с воскресшим Господом, Который Сам не ест, тем самым участвуя в вечном посте. Это способ позволить воскресшей жизни укорениться в вашем теле, чтобы у вас была прелюдия к тому, какой будет жизнь вечная».
Он добавляет, что эта мотивация поста «очень тесно связана с целомудрием. В монашеском мире мы полностью отдаем Господу детородную способность. Когда вы поститесь, вы отдаете Господу питательную способность, что еще более важно. Это связано с (поддержанием) жизни».
Недели, предшествующие Рождеству, стали временем излишеств в современном западном обществе. Начиная с «Черной пятницы», потребители завалены рекламными сообщениями, заставляя их чувствовать себя почти обязанными делать покупки для друзей и семьи. Праздничные вечеринки изобилуют, поощряя переедание и чрезмерное употребление алкоголя. Дорожно-транспортные происшествия, связанные с алкоголем, вызывают большую озабоченность в это время года. Между тем, людям, подверженным риску депрессии, в это время года приходится тяжелее, в то время как многие другие веселятся.
Национальная конференция католических епископов, предшественница Конференции католических епископов Соединенных Штатов, увидела начало этой тенденции, когда в 1966 году написала: «Изменение обычаев, особенно в связи с подготовкой к Рождеству, уменьшило популярность Адвентский сезон. Что-то похожее на праздничное настроение Рождества теперь ожидается в дни сезона Адвента. В результате, это время года, к сожалению, в значительной степени утратило роль покаянной подготовки к Рождеству, которую оно когда-то имело» (Пасторское заявление о посте и воздержании, Национальная конференция католических епископов, 18 ноября 1966 г.). Что может быть лучше, чем начать практику, которая может помочь нам быть «в мире, но не от него», и которая была ключевой частью духовной жизни святых на протяжении веков.