Я недавно выступал на ежегодной конференции Ассоциации классических и христианских школ в рамках дискуссии на тему «Что в американской истории важнее всего для учителей передать нашим ученикам?» Аудитория была в основном из частных христианских школ, включая администраторов и учителей истории. Я нашел это упражнение довольно сложным и наводящим на размышления, особенно потому, что я не думаю, что профессора или учителя истории часто задумываются над тем, почему они учат тому, чему хотят учить. Я также с некоторым трепетом собирал свои мысли, зная, что у учителей истории в старших классах другие задачи, чем у меня, тем более что мне нужно преподавать только первую половину курса обзора американской истории в Бэйлоре. На всякий случай вот мои мысли по теме:
«Выбор того, чему учить историю, возможно, является самым сложным отбором во всем образовании. Причина в том, что если история - это просто изучение прошлого, то теоретически все, что произошло в прошлом, является честной игрой. Вам нужна документальная запись любого прошлого события, чтобы преподавать его, что немного расширяет ваши возможности. Тем не менее, содержание любого урока истории очень избирательно.
Большинство людей довольно интуитивно понимают, что считается «важным». Например, если бы я рассказывал историю своих школьных лет в Южной Каролине, вы, вероятно, не хотели бы много знать о долгих часах, которые я тратил впустую, играя в видеоигры. Вы особенно не хотели бы узнать о том, что я играю в видеоигры, за счет того, что узнали, что я стажировался у сенатора США Строма Термонда, члена Сената, который дольше всех когда-либо работал в Сенате (и интересной и противоречивой фигуры по многим причинам). Для той аудитории, к которой я здесь обращаюсь, вы, конечно же, хотели бы знать о том, как я уверовал во Христа после выпускного года в старшей школе. Моя привычка к видеоиграм может отражать более широкую социологическую тенденцию 1980-х годов, но в том, во что я играл, нет ничего существенного, и эти игры не особенно повлияли на мое личное развитие. Работа на сенатора Турмонда была, пожалуй, самым важным опытом в моей гражданской жизни. Конечно, мое обращение имеет первостепенное значение в духовном смысле и является поворотным пунктом всей моей автобиографии.
Хотя я, вероятно, никогда не стану предметом, преподаваемым на уроках истории, моя автобиография иллюстрирует процесс, посредством которого вы принимаете решения о том, что включить в уроки американской истории в христианской среде. Наверху моего списка будут те вещи, которые наиболее значимы в духовном смысле, а затем те, которые наиболее значимы в гражданском смысле. К самым «значительным» темам относятся не только добрые и облагораживающие, но и темные и предостерегающие.
Основные знания об американской истории, таким образом, включают в себя людей, эпизоды и документы, которые глубоко сформировали американскую культуру и политику. Мы надеемся, что хорошее христианское образование и хорошее светское образование совпадут. Что нужно иметь американцам в своем историческом арсенале, чтобы быть разумными участниками американского гражданского общества? Несмотря на хаос в обсуждении стандартов американской истории, я подозреваю, что многие американцы все еще могут согласиться с тем, что взрослые в идеале должны иметь базовые практические знания Конституции, Билля о правах, Четырнадцатой поправки и основных решений Верховного суда, таких как Дред. Скотт и Браун против Совета по образованию.
Тяжелее становится то, в какой степени вы включаете опыт всего спектра американцев - не только Томасов Джефферсонов и Рональдов Рейганов мира, но и обычных работающих мужчин, женщин, афроамериканцев, коренных американцев, выходцы из Латинской Америки и другие этнические меньшинства. Мы, педагоги-христиане, не должны сбрасывать со счетов этот вопрос как простую политкорректность, потому что существует глубокий христианский подход, согласно которому жизнь дамы, работающей в ночную смену на фабрике, столь же ценна, как и жизнь президента. Но в историческом смысле ее работа не так влиятельна, как работа президента. Один из самых простых способов решить эту дилемму - выделить моменты, когда обычные люди, в том числе женщины и представители расовых меньшинств, влияли на гражданскую жизнь в Америке - например, решение Дреда Скотта или женщины, которые поддержали и выступили против неудавшейся Поправки о равных правах к Закону о равных правах. 1970-е годы. Однако «гражданское» образование неизбежно ориентировано на влиятельных белых мужчин, и я не знаю, чтобы кто-нибудь решил дилемму полного представления всех типов американцев, обеспечивая при этом адекватное гражданское образование.
Вторым важным направлением американской истории в классическом христианском образовании является духовное наследие. Опять же, вы ищете людей, эпизоды и документы, которые глубоко сформировали американскую религию (хорошо это или плохо), а также любую конкретную христианскую традицию, с которой идентифицируется школа. Здесь не будет большого совпадения между христианским и светским образованием, по крайней мере, на доуниверситетском уровне, где государственные школы часто недоверчиво относятся к религии. Тем не менее, как и в случае с гражданским образованием, не так уж сложно подумать о духовных темах, которые являются важными в наборе инструментов американской христианской истории: роль религии в основании колоний, Великие пробуждения восемнадцатого и девятнадцатого веков, дебаты над эволюцией и авторитетом Библии, начиная с девятнадцатого века, и появлением современного евангельского христианства в эпоху после Второй мировой войны.
Хотя христианский и светский подходы к Конституции могут выглядеть довольно похожими, я ожидаю совершенно разных подходов к американской религиозной истории - например, в христианском контексте мы можем рекомендовать блестящую теологию Джонатана Эдвардса таким образом, что вряд ли услышишь в светской среде. Нам также может быть легче представить ряд американцев при изучении христианской истории - например, женщины почти всегда составляли большинство в истории американских конгрегаций, и история массового обращения афроамериканского населения в некоторые своего рода христианская приверженность в девятнадцатом веке, возможно, является самым значительным переходом во всей американской религиозной истории.
Нет единственно правильного ответа на содержание американской истории, которое вы должны увидеть в христианском образовании - другими словами, нет единого главного списка тем, на которые вы можете указать и сказать: «Все это и ничего больше.” Но гражданское и духовное наследие являются двумя главными приоритетами. И в этих двух областях есть определенные предметы, такие как Конституция и Великое пробуждение, отсутствие которых сделало бы знание учащимся американской истории фундаментально недостаточным».
[Друзья, вы можете подписаться здесь на рассылку моего автора Томаса С. Кидда. Каждый информационный бюллетень будет информировать вас о том, что происходит в моем творчестве и в мире американской религиозной и политической истории. Он будет содержать уникальные материалы, доступные только подписчикам, и каждый из них поможет вам следить за моими сообщениями в блогах, книгами и другими публикациями со всего Интернета. Информация о вашей электронной почте никогда не будет передана. Спасибо!]