Новая книга отвечает на вопросы популярного скептика Барта Эрмана
Я отчетливо помню, как бездельничал на заправке Shell в Канзас-Сити в ожидании заправки. Многие насосы были бесплатными, но я не был. Я слушал, как автор Барт Эрман опровергает отрывки из Нового Завета на NPR, и я не хотел ничего пропустить.
Это было увлекательно не потому, что это было нападением на мою веру, а потому, что его критика вообще не звучала как нападение. У него были все признаки того, что он был ясным и беспристрастным исследованием свидетельств за - и, по большей части, против - божественности Христа, истины воскресения, непогрешимости Писания и многого другого.
Он был чрезвычайно убедителен, и у меня не было Иисуса, Интерпретированного, чтобы ответить ему тогда.
Я знаю.
Автором новой книги является доктор Мэтью Дж. Рэймидж (рифмуется со словом «ущерб»), теолог из Бенедиктинского колледжа в Канзасе. Он привлек много внимания своей предыдущей книгой о «проблемных» библейских стихах «Темные отрывки Библии».
В обеих книгах Рэймидж рассматривает ключевые современные вопросы о Писании через работу Папы Бенедикта XVI. Книги научны, но не непостижимы, как академическое богословие часто бывает для непрофессионала. Для меня книга Рэймиджа - незаменимый путеводитель по теологическим трудам Бенедикта о жизни Христа.
Рэмедж поясняет, что говорит папа и почему. Он также напрямую говорит о моем опыте работы на заправочной станции. «Иисус в интерпретации» - это прямой ответ на работы Эрмана, в том числе на «Иисуса, прерванного» Эрмана. Рэймидж объясняет:
«Я выбрал Эрмана своим главным представителем современной академии, потому что он склонен основывать свои аргументы на общепринятых взглядах среди ученых, потому что он чрезвычайно популярен и потому что он беспристрастный толкователь, который не настолько подавлен по своим собственным планам, чтобы думать, что каждый рациональный человек должен смотреть на вещи по-своему.”
Рэмедж явно очень уважает Эрмана, и это помогает книге серьезно отнестись к его вопросам - ко всем вопросам, которые я слышал на NPR, и не только.
Чтобы понять Евангелия, вы должны понять, какова их цель. «Главная цель Евангелий, - пишет Рэймидж, - состоит в том, чтобы провозглашать Иисуса. Это не чисто исторические документы, но и не антиисторические».
По аналогии, подумайте о цитировании Medal of Honor. Они представляют истории героев войны в их сущности, но с целью возвестить миру об их героизме.
Наверное, если бы кто-то сделал более подробный рассказ о жизни каждого героя, он бы раскрыл тонкости и нюансы этих историй. Критик военных может использовать их, чтобы поставить под сомнение цитаты. Поклонник военных может использовать их, чтобы углубить историю, рассказанную цитатами.
Это центральный момент, который хочет подчеркнуть Рэймидж. Как выразился Ратцингер, «чистая объективность - это абсурдная абстракция… точка зрения наблюдателя - существенный фактор, определяющий результат эксперимента. Таким образом, спор о Писании - это «по своей сути спор не между историками, а между философами».
Знание этого означает, что Рэймидж часто может уступить ключевые моменты Эрману таким образом, что он лишит их всей жизни. Например, когда Эрман говорит, что церковная христология развивалась больше в первые десятилетия христианства, чем за все последующие века догматического развития, он думает, что имеет в виду, что личность Иисуса была знаком вопроса, который заполнили ранние христиане, а не сам Иисус. в.
Рэймиджа это не беспокоит.
«Вопрос в том, была ли христология, развившаяся в этот период, плодом правдивого и провиденциального размышления над тайной Иисуса или же это была ошибочная, бредовая, отчаянная или даже коварная игра власти», - объясняет он.
Он приводит один пример. Эрман цитирует Павла в Послании к Римлянам 1:3-4, говорящего, что Иисус «был назначен сыном Божьим в силе согласно Духу святости через Его Воскресение из мертвых».
Поскольку Эрман хочет доказать, что Павел считал Иисуса ангельским, а не божественным, он решает, что фраза «во власти» была «вероятно добавлена» к более раннему символу веры, унаследованному Павлом.
Спрашивает Рэймидж: «Что становится более заметным благодаря такого рода экзегетике - лицо исторического Иисуса или лицо толкователя?»
Книга делает то же самое со многими вопросами Эрмана, не столько разрешая их, сколько переставляя их. Рэймидж оказывает большую услугу, выясняя, какие новые идеи были получены, а какие ключевые темы игнорируются даже лучшими учеными-скептиками Библии.
Если то, во что верят католики, верно, то наша вера не только сможет выдержать строгое испытание, но и укрепится им. Jesus, Interpreted делает именно это.