Независимо от того, попал ли я в этот конкретный момент в самый раз, есть несколько моих знакомых, которые верят в то, что я только что изложил. Хотя я чувствую некоторую симпатию к этому, есть ряд проблем с перспективой. Во-первых, что представляет собой «творчество культуры»? Как ты это делаешь? Как я уже сказал, у меня сложилось впечатление, что это искусство: рисование, сочинение музыки, даже строительство зданий; эти вещи составляют культуру. Возможно, есть еще что-то: традиции, праздники, вкусная еда и так далее, но суть в артефактах.
Но все это было у шейкеров, и в некоторых отношениях их достижения были замечательны. Но шейкеры мертвы - и если не совсем мертвы, то все равно что мертвы - в первую очередь потому, что их культура не смогла создать людей. (Они отменили семью, и мужчины и женщины жили раздельно, безбрачно. Я писал о них здесь.)
Я думаю, что создатели культуры, которых я пытался описать, ошиблись. Культура - это прежде всего искусство делать людей. И искусство, как думают о нем создатели культуры, - лишь один из ингредиентов для этого.
Я слышал, как автор брал интервью у Кена Майерса в журнале Mars Hill Audio. Что меня поразило, помимо впечатления, что я действительно должен прочитать книгу, так это тот факт, что потребовалось так много времени, чтобы кто-то написал ее.
Опять же, возможно, я что-то упускаю, но большинство вещей, которые я вижу в христианской прессе, воспринимают семью как должное. Семья никогда не оправдывается теологически, и ее цели не понимаются. Его роль в Библии, его место в откровении и его функции в учении о спасении, поразительно, остаются необъяснимыми. Смыслом семьи для большинства евангелистов считается любовь, так как любовь создает семью. Почему это должно быть ограничено тем, что мы стали называть нуклеарной семьей в традиционном понимании, неясно.
Я подозреваю, что именно поэтому такие вещи, как «однополые браки», так сильно беспокоят людей. Евангелисты чувствуют, что что-то не так с недавними нововведениями, когда речь идет об условиях проживания между взрослыми по обоюдному согласию, но они не совсем понимают, почему. Может быть, самые смелые соберут несколько текстов-доказательств и склеят воедино несколько аргументов, основанных на открытиях психологии или социологии. Некоторые люди могут даже прибегнуть к естественному закону (я очень сочувствую этим людям). Но множество способов, которыми естественная семья является неотъемлемой частью как христианских доктрин творения, так и искупления, остается неисследованной территорией. Один быстрый пример того, что я имею в виду: Иисус называл себя женихом. Это подразумевает биологические реалии пола, то есть мужчину и женщину, а также правовой институт заветов. Это не просто понятия, призванные проиллюстрировать что-то другое - эти реалии проживаются. И они являются неотъемлемой частью христианской веры. Тем не менее, линии, соединяющие эти живые реальности со спасением, редко проводятся.
Аткинсон не говорит об «однополых браках» или о каких-либо стереотипах нашего времени, которые помогают нам узнавать красивых людей. Его интересуют библейские и богословские основы семьи. И хотя в основе всего лежит любовь, он не использует эмоции, чтобы скрыть все ее чарующие и неизгладимые детали. В данном случае Бог в деталях. Он рассказывает историю о том, как образовалась особая семья, которая принадлежала Аврааму, и как эта семья в конечном итоге стала христианской семьей.
Продолжение следует.