Понять разницу между ними и их важность так же просто, как подумать об антивирусном программном обеспечении вашего компьютера
Вам нравится, кто вы есть, когда вы давно не молились?
Мы могли бы ответить: «Если бы в сутках было 36 часов, и мне не нужно было бы спать, то, конечно, у меня точно было бы время помолиться столько, сколько нужно, и при этом сделать все остальное. ». Я понимаю причины этих слов, потому что сам очень часто их произносил, поэтому, пожалуйста, поймите меня. Я не предлагаю настаивать на большем количестве молитв; вместо этого я предлагаю больше настаивать на молитве и больше настаивать на молитве определенного рода. Другими словами, я предлагаю не увеличивать наше молитвенное время, а скорее расширять нашу молитвенную жизнь. Помните, что Сам Иисус не велел Своим ученикам больше молиться; Он велел им всегда молиться.
Бог кажется безжалостным соперником за наше время, внимание и привязанность. Разве он не понимает, как мы заняты? И почему все остальные тоже не могут этого понять? Эти переживания часто вызывают у людей раздражение, когда мы говорим о необходимости молиться.
Очень занятый священник, например, работающий в приходе, университете или больнице - а я работал во всех трех случаях - не может проводить по 12 часов в день в часовне, вздыхая и наслаждаясь экстазом. вдохновение. (То же самое можно сказать и обо всех людях, искренне преданных своему призванию.) Да, должно быть отведено время для формальной молитвы и для молчаливой молитвы. И да, очень часто почти невозможно увеличить этот отрезок времени. Но размер нашей молитвенной жизни может быть увеличен, даже если размер нашего молитвенного времени не может.
Что касается вашего времени молитвы, пусть ваше время с Писанием, ходатайством и диалогом с Богом вращается вокруг вашей личности как любимого грешника. Что касается вашей молитвенной жизни, пусть каждый момент вашего бодрствования будет посвящен возможности того, что Бог пригласит вас найти его, полюбить его и служить ему в любых обстоятельствах. Каждое событие, каждая беседа, рассматриваемые как возможность доказать свою любовь к Богу, могут обрести новое и неожиданное богатство и жизненную силу. Все, что вызывает смех или слезы, радость или горе, да и любой человек или событие может быть даром от Бога, подтверждающим наше ученичество. Дневное бодрствование, ожидание неожиданного, настроенность на возможность боговидения, установление такой привычки - вот основа молитвенной жизни. И эта постоянная открытость Божьему присутствию со временем может стать молитвенной жизнью, помогающей ученикам перейти от послушных работников к возлюбленным сыновьям или дочерям.
Компьютерное сравнение иллюстрирует мою точку зрения. Поддержание молитвенной жизни (в отличие от молитвенного времени) для выработки привычки к почти постоянной молитве похоже на компьютерную программу, которая «работает в фоновом режиме». Постоянно работает антивирусная программа - бдительная, ненавязчивая; он незаметен, пока не «зацепит» что-то стоящее вашего внимания. Эта привычка к молитвенной жизни ради ученичества, ведущая к возлюбленному сыновству, сродни той бдительной программе, работающей в фоновом режиме на вашем компьютере.
А теперь давайте конкретнее. Есть ли способ поддерживать в себе мотивацию развивать эту привычку к молитвенной жизни ради ученичества и сыновства? Во-первых, давайте посмотрим, почему, а затем посмотрим, как. Почему: Святой Игнатий Лойола просит нас встать перед Распятым Христом (который является прекрасным доказательством того, что я любимый грешник) и спросить: «Что я сделал для Христа? Что я делаю для Христа? Что я должен сделать для Христа?» Как бы мы ни отвечали на этот вопрос, независимо от нашего призвания, мы должны вести молитвенную жизнь, которая позволяет нам возносить достойное поклонение Богу и открывает нас для получения необходимых благодатей.
Как? Здесь мы можем обратиться к духовному классику «Практика присутствия Божия»: «…всё возможно верующему, что легче тому, кто надеется, легче тому, кто любит, и тем более легко тому, кто настойчиво практикует эти три добродетели. Что цель, которую мы должны поставить перед собой, состоит в том, чтобы стать в этой жизни самыми совершенными поклонниками Бога, какими мы только можем быть, какими мы надеемся быть в вечности».
Для всех последнее призвание - быть святым, поклоняться нашему Божественному Возлюбленному на протяжении всей вечности. Мы готовимся к этой вечности, живя здесь и сейчас своим призывом постоянно поклоняться Богу, делая все, даже самые обыденные дела, из любви к Нему.
Когда я буду писать дальше, я продолжу нашу беседу увещеванием Христа не молиться больше или лучше молиться, но «молиться всегда и не унывать». А пока давайте молиться друг о друге.