«Вонючие мысли» отвлекают нас, паникуют и не осознают присутствия Бога внутри
Успокойтесь и знайте, что я Бог. -Псалом 46:10
Сколько времени вы проводите в своем уме, потерявшись в мире бегущих мыслей обо всем и обо всем, кроме настоящего момента?
Вы обычно живете в состоянии тревожных размышлений, подпитываемых прошлыми размышлениями или будущими страхами, вместо того, чтобы полностью представить себя Богу, себе и другим?
Такое необузданное мышление, которое в программе «12 шагов» называется «вонючим мышлением», а буддисты называют «обезьяньим умом», буквально держит нас «вне себя» - вместо того, чтобы отдыхать с сосредоточенным осознанием как Бога внутри, и все вокруг нас.
В последнее время я все больше осознаю, как трудно оставаться в настоящем, как быстро можно погрузиться в нейтральную полосу страха, беспокойства и фантазий. Этот момент был осознан в прошлое воскресное утро, когда я сидел на крыльце бунгало моей сестры в Миссисипи, удовлетворенно глядя на белоснежный пляж и искрящиеся воды Персидского залива перед моими глазами. Все было хорошо с моей душой, когда я наслаждался созерцательным моментом тишины, купаясь в величии Божьего творения и тишине его успокаивающего присутствия.
Молниеносно мои мысли обратились к дневным новостям об ураганах, землетрясениях и потенциальной войне с Северной Кореей, и так же быстро - как будто щелкнули выключателем - нахлынула волна адреналинового волнения. мне. Я мгновенно осознал, что уступил прекрасный момент благодарности и умиротворяющей радости более знакомому (и менее здоровому) состоянию ума: тревожной озабоченности чем-то внешним по отношению ко мне - чем-то, что отвлекало меня от центра и от отдыха. в святом присутствии Бога.
Шла неделя, и я начал замечать, сколько времени я провожу не по порядку и вне себя из-за хронического негативного мышления, и как мало времени я отдыхал в Боге от момента к моменту.
Глядя на окружающую нас культуру, становится очевидным, что я не одинок в этой проблеме.
Так почему позволять своим мыслям выходить из-под контроля - такая плохая привычка? Потому что это заставляет нас жить вне себя, а не в том, что св. Павел называл «внутренним я» - в самом сокровенном центре нашего существа, которое создано, чтобы «наполниться всею полнотою Божиею». (Еф. 3:16, 19). Только во внутреннем «я», которое Иисус назвал «внутренней комнатой» (Мф. 6:6), мы можем по-настоящему познать «превосходящую разумение любовь Христову» и испытать «дыхание и долготу, и высоту, и глубину».” этой любви (Еф. 3:18).
Все этого хотят, верно? Так почему же мы избегаем нашей внутренней комнаты?
Потому что погружение во внутреннее «я» также означает, что мы пойдем в слабые, бедные, раненые и грешные места, в болезненные места, в которые нам нужно войти с Богом, чтобы Он мог спасти нас, исцелить нас, и наполни нас своей любовью и милостью.
Как прекрасно сформулировал святой Иоанн Креста: «Во внутренней тишине, куда ведет медитация, Дух тайно помазывает душу и исцеляет наши глубочайшие раны».
Но вот в чем загвоздка: залечить наши глубочайшие раны также означает столкнуться лицом к лицу с нашими глубочайшими ранами - слабостями, бедностью и немощью, которых мы иногда проводим всю жизнь, пытаясь избежать, думая обо всем, что нас окружает, а не о том, что внутри нас.
К сожалению, в конце концов, избегание самих себя не только означает, что мы избегаем Бога, но также означает, что мы упускаем непреходящий мир, которого Бог желает для нас - мир, который формируется и формируется в нашем внутреннем существе тем, что Брат Лоуренс Воскресший называл «практиковать» Божье присутствие.
Так же, как плохие привычки, такие как «вонючее мышление», формируются со временем, хорошие привычки, такие как практика присутствия Бога, также требуют времени, намерения и настойчивости. Это плюс постоянная мольба о Божьей благодати и помощи, чтобы мы могли отучиться от привычки жить вне себя и начать постоянно отдыхать в благой компании Бога.
Когда молишься, войди в свою внутреннюю комнату, закрой дверь и молись Отцу твоему тайно. И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе. -Матфея 6:6