Леонардо да Винчи был не только великим художником. Он также был великим ученым - и инженером, математиком, изобретателем и многим другим. Для Леонардо это были взаимосвязанные, а не отдельные специальности, отражающие интеграцию знаний, являющуюся целью классического обучения. Недавно обнаруженная его новая картина «Спаситель мира», о которой мы недавно говорили, демонстрирует, как Леонардо объединил свои научные исследования с искусством.
Биограф да Винчи Уолтер Исааксон обращает внимание на некоторые поразительные детали картины в своей статье «Почему «Спаситель мира», проданная за 450 миллионов долларов, является еще одним доказательством гениальности Леонардо да Винчи в The Washington Post. Обратите внимание, что «наука» не просто добавляется к искусству, но и то, что изучение природы Леонардо отвечает за наиболее вызывающие воспоминания эстетические эффекты картины. Исааксон пишет:
Чувство Леонардо к закономерностям и взаимосвязям природы помогло ему создать в «Спасителе мира» лицо, которое умудряется быть одновременно обнадеживающим и тревожным. Взгляд Иисуса следует за нами, когда мы движемся, и кажется, что он взаимодействует с нами. Он смотрит на нас или вдаль? Подвигайтесь из стороны в сторону и спросите еще раз. Есть намек на улыбку? Посмотри снова. Его благословляющая рука движется к нам?
Леонардо разработал математику перспективы, как объекты кажутся меньше, чем дальше они находятся, явление, которое он и другие художники эпохи Возрождения использовали для создания иллюзии трехмерной глубины на плоской поверхности. Но исследования Леонардо в области оптики, как объясняет Исааксон, включали «остроту зрения», то есть то, как фокусируется глаз. Объекты, находящиеся дальше, кажутся более размытыми, тогда как более близкие объекты находятся в более четком фокусе.
«Вы должны уменьшать резкость этих предметов пропорционально их удалению от глаз зрителя», - писал Леонардо. «Части, которые находятся рядом на переднем плане, должны быть закончены в смелой решительной манере; но те, что вдалеке, должны быть незаконченными и спутанными в своих очертаниях».
Таким образом, на этой картине благословляющая рука Христа резко нарисована по сравнению с остальной частью картины, создавая впечатление, будто рука Христа тянется к нам.
Леонардо также работал над тем, как свет играет на поверхности сетчатки, и над тем, что означает для нашего восприятия наличие двух глаз. Исааксон говорит:
Из своих исследований оптики он знал, что свет не регистрируется в одной точке глаза, а вместо этого воспринимается всей сетчаткой. В сочетании с тем фактом, что у нас два глаза, это означает, что мы воспринимаем края объектов как слегка размытые, а не резко очерченные. Это привело к его мастерству в сфумато, мягкому размытию линий на его картинах. Мы видим эту технику в размытых очертаниях лица Иисуса.
Я бы добавил, что именно поэтому кажется, что глаза Иисуса следуют за нами, независимо от того, под каким углом мы на них смотрим. В комментариях в нашем предыдущем обсуждении было отмечено, что глаза не совсем на одной линии, что является частью этой иллюзии
Леонардо не только стал пионером в изучении оптики, он изучал анатомию, препарируя трупы в морге, чтобы понять мышцы и структуры человеческого тела. Исааксон обсуждает, как Леонардо исследовал физиологию улыбки. Одни мышцы губ поднимаются вверх, другие - вниз.
Портреты Леонардо отличаются тонкими, вызывающими воспоминания улыбками. Наиболее ярко мы видим это в Моне Лизе, а также в Святом Иоанне Крестителе, а теперь и в Спасителе мира (Salvator Mundi). Исааксон анализирует, как они работают, сочетая знания Леонардо в физиологии - не только о его предметах, но и о зрителях, которые смотрят на картину - с его познаниями в оптике:
Все три похожие улыбки сделаны неуловимыми и жуткими благодаря изучению Леонардо световых лучей и сетчатки. Центральная область сетчатки, известная как центральная ямка, лучше всего различает цвета и мелкие детали; область, окружающая центральную ямку, лучше всего улавливает тени и оттенки черного и белого.
Когда мы внимательно смотрим на улыбки трех портретных персонажей Леонардо, особенно на левую сторону (с нашей точки зрения) каждого набора губ, мы видим крошечные черно-белые детали, которые поворачиваются вниз. И все же тени и цвета устремляются вверх. Если вы смотрите прямо на губы, ваша сетчатка улавливает мельчайшие детали, делая улыбки неуловимыми. Но если немного отвести взгляд от губ, тени заставят губы как бы подняться вверх в едва уловимой улыбке. Результатом являются улыбки, интерактивные, дополненные реальности, которые мерцают тем ярче, чем меньше вы их ищете.
Исааксон также поднимает вопрос о том, почему шар, который держит Христос в «Спасителе мира», не искажается, как это неизбежно произошло бы со стеклянным шаром. Мне нравится его объяснение: «То, что он делает, изображая Христа как спасителя мира, пытается передать чудесное качество Его управления, что ничто, к чему он прикасается, не искажается».
Я думаю, более вероятно, что то, что держит Христос, не является шаром, который цари и императоры держали в качестве символа своей власти над миром. Он держит не символ, а реальную вещь: а именно, кристаллическую сферу, которая является primum mobile, содержащей вселенную, которая вместе с внутренней планетарной сферой в совершенстве передает свет Бога. То, что Исааксон определяет как пузыри в стекле, я считаю звездами.