Я недавно разговаривал с одним из моих сторонников Patreon (Patreon - это краудфандинговая программа для поддержки писателей, блоггеров, музыкантов и т. д. Этот блог стал возможен благодаря щедрым людям, которые поддерживают его через Patreon).
Она задала мне тупой вопрос.
Как вы это делаете? Как вы, как человек, пишущий о созерцании, реагируете на тот политический момент, в котором мы оказались?
Такой важный и жизненно важный вопрос, и на него нелегко ответить!
Когда я впервые завел этот блог (уже почти 20 лет назад!) я очень старался не писать о политике не потому, что мне не хватало убежденности (поверьте мне, у меня твердые взгляды), а потому, что я верил, что молитва и мистицизм - это тема для всех, а не только для тех, кто голосует, как я. Я не доверял своей писательской способности убеждать людей в основных политических ценностях или взглядах. В основном я до сих пор так думаю: я считаю, что некоторые из нас неврологически запрограммированы быть консервативными, а другие - либеральными; Я верю, что Бог создал нас такими, и в условиях демократии мы должны понять, как ужиться.
Но за те годы, что я пишу, я наблюдал крушение поезда, которое представляет собой американская политика - при поддержке и подстрекательстве все более пристрастных СМИ и разделяющей природы социальных сетей - способствует тому, что, по крайней мере, кажется образ американцев, становящихся все более и более враждебными по отношению к нашим политическим оппонентам. Конечно, я должен напомнить себе, что образ Америки, которая становится все более разделенной, не всегда может быть реальностью - если мы оглянемся назад на 1930-е или 1960-е, мы можем увидеть такие же гражданские беспорядки и экстремизм (в комплекте с насилием). это, кажется, сбивает нас с толку сегодня. Когда дело доходит до сути, Weather Underground 1960-х и сегодняшние Proud Boys являются практически зеркальным отражением друг друга, оба в высшей степени убеждены в правоте своего дела, оба пугающе не боятся применить насилие или, по крайней мере, угрозу. насилия на службе своих политических целей.
Но даже если мы можем немного утешиться мыслью о том, что сегодня Америка не более разделена, чем она была всегда, вопрос моего патрона все еще остается. Как мы можем встретить политические конфликты этого времени (или любого другого времени) с сердцем созерцателя?
Вот лишь несколько мыслей.
- Не демонизируйте друг друга Просто беглый взгляд на сайты социальных сетей, таких как Twitter и Facebook, выявляет тревожную тенденцию во всем политическом спектре: люди выражают презрение и даже ненависть к тем, с кем мы не согласны. Я понимаю, как мы можем злиться, когда так страстно относимся к проблеме, особенно когда действующее законодательство, судебные решения или общественное мнение противоречат «нашей» точке зрения. Такой гнев может привести к ощущению, что другая сторона не просто неправа, они… ну, злые, демонические. Для созерцателей демонизация своего оппонента бросает вызов убеждению, что все люди несут божественный образ и подобие. Демонизация других может привести к насилию или жестокому обращению. Если мы не хотим, чтобы политическое насилие, подобное «Дням гнева» 1969 года или восстанию 6 января, повторялось снова и снова, мы все должны найти способ бороться за то, что мы считаем правильным, не сражаясь с нашими противниками как с «плохими» людьми..
- Расскажите свою историю - и будьте честны в том, как мы смотрим на вещи по-разному Я считаю, что единственный способ найти выход из нашего разделенного политического климата - это помочь людям которые политически не согласны начать разговор лично - в семейных комнатах, за обеденными столами и в других «реальных» условиях. Публикация умных постов в социальных сетях, где мы «владеем либералами» или «владеем консерваторами», вызывает жар, но не свет. Мы должны встретиться с глазу на глаз и найти способы рассказать друг другу наши истории. Это нелегко сделать, и многие из нас, занимающихся созерцанием, склонны быть интровертами и избегать конфликтов. Но если люди доброй воли не научатся объединяться, то мы уступаем место политического разговора в нашем обществе экстремистам (с обеих сторон). И все мы знаем, куда нас заведут экстремисты. Но как говорить о разногласиях? Мы должны научиться говорить: «Я вижу вещи по-другому». Рассказ вашей истории должен быть о вашей истории, а не о том, как все остальные так неправы. Если вы видите мир иначе, чем тот, кто голосует иначе, нам нужно найти способы говорить об этих разных точках зрения.
- Слушайте друг друга с проницательностью. Нет смысла рассказывать наши истории, если мы также не можем практиковать искусство слушать друг друга. Опять же, это может быть сложно, особенно когда люди разделены экономическим статусом, уровнем образования, цветом кожи, полом, сексуальностью, религиозными убеждениями и другими ценностями. Но опять же, вопрос в том, как мы, созерцатели, преодолеваем наши политические разногласия? Созерцатели практикуют искусство слушания как молитвы, поэтому нам нужно применить его к сложному вопросу слушания тех, чей жизненный опыт очень сильно отличается от нашего собственного. Слушать, конечно, не означает некритически принимать все, что кто-либо говорит. Нам нужно научиться слушать с чувством проницательности, готовностью учитывать конфликтующие точки зрения в свете более широких вопросов о том, что хорошо, что правда, что лучше для общества в целом.
- Мы должны подчеркнуть нашу общую основу. Мы все знаем, как социальные, политические, экономические, религиозные и другие разногласия возводят барьеры между различными группами людей. Но если мы позволим этим разногласиям сказать последнее слово, то мы просто обрекаем себя и наше общество на бесконечный цикл недоверия и подозрительности. Мы должны найти способы общаться друг с другом, несмотря на наши глубокие разногласия. Один из способов сделать это - и опять же, это должно происходить на местном уровне, лично - состоит в том, чтобы сбалансировать нашу заботу о том, что нас разделяет, с признательностью за то, что нас объединяет. Мы все хотим мир, в котором наши дети могут процветать. Мы все хотим безопасности, свободы и возможности пользоваться плодами своего труда. Мы все хотим чистого воздуха, чистой воды, доступного жилья, доступного здравоохранения и гражданских свобод. Мы должны постоянно напоминать себе и друг другу, что то, что нас объединяет, имеет такое же значение, как и то, что нас разделяет, и наша общая основа дает нам мощный стимул работать вместе для общего блага.
- Будьте терпеливы, когда это возможно. Я знаю, что многие из самых острых проблем, с которыми сталкивается наше общество, не только вызывают разногласия, но и несут в себе ощущение безотлагательности - мы видим, как люди могут быть пострадали или даже могли умереть из-за конкретных политических решений. Естественно, мы будем бороться более агрессивно, когда дело будет неотложным. Но в политике есть и длинная игра, которую мы не должны игнорировать даже в разгар многих насущных проблем. Нам нужно терпеливо работать над тем, как мы можем установить или восстановить цивилизованность, добрососедство, долгосрочную политику, которая принесет пользу всем нам, и другие цели, для достижения которых могут потребоваться годы или даже десятилетия. Терпение, настойчивость, стойкость и сила духа - это не просто абстрактные добродетели, это необходимые качества для поддержания здоровья и продуктивности общества в течение долгого времени. Известно, что Мартин Лютер Кинг-младший цитировал проповедника унитарианства XIX века Теодора Паркера, который сказал: «Дуга моральной вселенной длинна, но она склоняется к справедливости». Верить в эту длинную дугу и работать над ее поддержкой так же важно с политической точки зрения, как и бороться за вопросы жизни и смерти, с которыми мы сталкиваемся сегодня.
- Говори смело и убежденно, но также будь скромным. Здесь я повторяю пункты 2 и 3 выше. Говорят, что нам нужно говорить правду, даже если наш голос дрожит. Бог с ним. Политический прогресс достигается не теми, кто держит свое мнение при себе! Но созерцательная духовность, уходящая своими корнями в монашество, понимает важность смирения, другими словами, признания того, что мы не всегда все знаем, или имеем все ответы, или все просчитываем. И «мы» относится не только к нам как к личностям, но и к нашей политической партии или «стороне». В наши дни кажется, что смирения катастрофически не хватает. Возможно, созерцатели могут смоделировать щедрую политику смирения, будучи готовыми сказать «Интересно» и «Я не знаю», когда это так.
- Продолжайте молиться. Я знаю, что фраза «мысли и молитвы» стала многословной, благодаря вопросу о том, как лучше всего предотвратить насилие с применением огнестрельного оружия в Америке. Я согласен с тем, что наши мысли и молитвы никогда не должны быть направлены на то, чтобы избежать важных и необходимых действий, которые нам необходимо предпринять для решения проблем, с которыми мы сталкиваемся. Но я также считаю, что так же опасно действовать без молитвы (или, по крайней мере, без тщательного обдумывания). Да, в чрезвычайных ситуациях мы должны действовать быстро, поэтому нам нужно каждый день быть в созерцании. Воспитание духа вдумчивого слушания, сострадательного удивления, добровольного молчания и искреннего желания исполнить волю Божественного сострадания, милосердия и справедливости - опять же, это то, что мы все должны делать, но, возможно, созерцательные практики могут проложить путь.
Я боюсь, что этот пост покажется некоторым людям поллианским, но я считаю, что мы должны надеяться на лучшее и провозглашать эту надежду, чтобы она могла направлять нас, даже когда нам приходится принимать трудные решения.
Итак, вернемся к вопросу моего покровителя. Вот те моменты, которые я имею в виду, пытаясь придерживаться созерцательного подхода к политическим вызовам нашего времени. Пожалуйста, дайте мне знать, если вы смотрите на вещи по-другому, или если у вас есть дополнительные предложения о том, как созерцатели могут внести свой вклад в улучшение политического климата в современном мире.