Радуйтесь! Это хорошая новость
Св. Павел пишет филиппийцам о славе, которой однажды насладятся наши нынешние скромные тела:
Он изменит наше скромное тело, чтобы оно соответствовало Его прославленному Телу силой, которая позволяет Ему также подчинить себе все (Флп. 3:19).
Однажды я разговаривал с пожилой женщиной, которая была не очень рада услышать, что ее тело собирается подняться и снова соединиться с ее душой. «О, отец, ты не имеешь в виду это старое дряхлое тело, не так ли? Если этому телу придется подняться, я надеюсь на улучшенную модель!»
Да! Я думаю, что большинству из нас понятно желание улучшить наши скромные тела. И они обязательно будут. Обратите внимание, как в приведенном выше отрывке говорится, что эти скромные, иногда слабые, больные и часто полные тела изменятся и будут отражать славу воскресшего тела Иисуса. Да, этот старый драндулет общей проблемы, с которым я сейчас сталкиваюсь, будет обновлен до роскошной модели. Мы направляемся в первый класс!
В это время Пасхи и воскресения мы должны на мгновение задуматься о том, что Писание и Предание говорят о том, какими будут наши воскресшие тела.
Важной отправной точкой в обсуждении этого вопроса является немного смирения. Дело в том, что многое из того, что мы собираемся здесь сказать, является спекуляцией. Но это не дикая спекуляция. Он укоренен в Писании, чтобы быть уверенным. Тем не менее, Писание описывает вещи, которые несколько таинственны и трудно выразить словами. Далее, Писание не всегда уточняет; там, где мы могли бы пожелать более подробной информации, часто ничего не дается. Иногда мы также делаем выводы о качествах воскресшего тела на основании текстов Священных Писаний, главной целью которых является не описание воскресшего тела. Скорее, их цель состоит в том, чтобы установить факт воскресения Иисуса. Например, Иисус появляется и исчезает по желанию в комнате, хотя двери заперты. Смысл текста в том, чтобы сказать нам, что Он явился, а не в том, что воскресшее тело обладает чем-то, что мы назвали «подвижностью» (см. ниже). Следовательно, текст не развивает этот момент, и нам остается делать выводы о воскресшем теле Иисуса, а затем применять их к нашему собственному. Это правильно, поскольку Павел говорит, что наши воскресшие тела будут иметь качества, соответствующие воскресшему телу Иисуса. Но дело в том, что библейские тексты не раскрывают подробно ни то, ни другое качество. Так что нам остается строить догадки и делать выводы.
Св. Апостол Иоанн выражает некоторое смирение, которое мы должны привнести в это обсуждение:
Возлюбленные! мы теперь дети Божии, и еще не явилось, какими будем. Но мы знаем, что когда Он явится, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его таким, как Он есть (1 Иоанна 3:2).
Я не истолковываю Иоанна в том смысле, что мы ничего не знаем, потому что, если бы он знал, он отрицал бы другие места Писания. Скорее, я думаю, он говорит, что мы не полностью понимаем значение того, что обсуждаем, и что многое из этого загадочно. Хотя что-то известно и открыто, гораздо больше неизвестно и выходит далеко за рамки того, что мы уже испытали.
Помня о необходимости смирения, давайте рассмотрим некоторые из того, что мы могли бы сказать о качествах воскресшего тела. Возможно, будет хорошо, если мы начнем с самого тщательного отрывка в Новом Завете по этому вопросу, а затем перечислим семь традиционных качеств воскресшего тела.
Св. Павел пишет о воскресшем теле в Первом Коринфянам 15, Но кто-то спросит: «Как мертвые воскресают? В каком теле они придут?» Как глупо! То, что ты сеешь, не оживет, пока не умрет. Когда вы сеете, вы сажаете не тело, которое будет, а просто семя, может быть, пшеницы или чего-то другого. Но Бог дает ему тело, как Он определил, и каждому роду семени дает свое тело.… Великолепие небесных тел - одно, а великолепие земных тел - другое. …Сеется тело тленное, восстает нетленное; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Если есть физическое тело, то есть и духовное тело. Так и написано: «Первый человек Адам стал живым существом»; последний Адам, животворящий дух. Сначала не духовное, а природное, а потом уже духовное. Первый человек был из праха земного; второй человек с неба. Каков был земной человек, таковы и те, кто от земли; и каков небесный человек, таковы и небесные. И как мы носили образ земного человека, так будем носить образ небесного человека. …Слушай, говорю тебе тайну: не все мы уснем, но все изменимся - вдруг, во мгновение ока, при последней трубе. Ибо вострубит, мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо бренное должно облечься в нетленное, а смертное - в бессмертие. Когда тленное облечется в нетленное и смертное в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою». «Где, о смерть, твоя победа? Где твое жало, смерть?» (1 Кор. 15:35-55).