Джордж Уайтфилд отменил контракт с Джоном Тиллотсоном. Тиллотсон был одной из самых влиятельных церковных фигур семнадцатого века по обе стороны Атлантического бассейна и континентальной Европы. Он снискал уважение и дружбу таких философов, как Вольтер и Локк. Инкриз Мэзер уважал его. Джонатан Эдвардс назвал его «одним из величайших богословов по другую сторону рассматриваемого вопроса» - «другой стороной» является арминианство.
Многие считали этого бывшего лорда-архиепископа Кентерберийского выдающимся проповедником своей эпохи. Его широко ценили за умеренный дух и нравственный темперамент. Этот хорошо задокументированный факт был ключевым аргументом в пользу Тиллотсона до начала кампании Уайтфилда против него. Несмотря на авторитет социальной сети Тиллотсона, его пастырское мастерство, непоколебимую нравственность и трансатлантическую известность, Уайтфилд успешно отменил его во время Великого пробуждения.
Как Уайтфилд отменил Тиллотсона
Во время своего первого странствующего проповеднического тура по колониям в Америке Уайтфилд изменил общественное мнение о Тиллотсоне тем, что он сказал о нем перед большой аудиторией, особенно перед влиятельной аудиторией в Гарвардском колледже. Он использовал личное влияние в своей социальной сети пасторов и союзников евангельского дела. Популярная печатная публикация журналов Уайтфилда зафиксировала его аргументы в пользу отмены Тиллотсона, которые распространялись среди смешанной читательской аудитории влиятельных мирян и профессиональных служителей.
Какие аргументы отменили Тиллотсона
Во время своего выступления в Гарвардском колледже Уайтфилд назвал Тиллотсона и Сэмюэля Кларка авторами плохих книг. Бойлевские лекции Кларка 1704 года обвинили его в универсализме и арианстве. В то время как Уайтфилд не использовал популярное насмешливое слово «Арминиан» для описания Тиллотсона, отнесение его к одной категории с Кларком сделало то же самое. Арминианство было не просто сотериологическим противопоставлением кальвинизму в семнадцатом и восемнадцатом веках, но эпитетом для всех, кто ушел от центра и на скользком пути к универсализму, арианству или, не дай бог, папизму (католицизму).
Уайтфилд также сравнил знания Тиллотсона о христианстве со знаниями Магомета (Пророка ислама), намекая на свое суждение о необращенном состоянии Тиллотсона. Если и существовала угроза протестантизму больше, чем папство, так это магометанство.
Тонкое использование Уайтфилдом ad hominem в обоих аргументах оказалось эффективной тактикой в его кампании по отмене Тиллотсона.
Почему Уайтфилд отменил Тиллотсона
Тиллотсон представлял установленную церковь. Чтобы было ясно, под установленной церковью я имею в виду не просто англиканскую церковь. Скорее, установленная церковь представляла собой высоколобый, элитарный протестантизм Британской империи, которым могла быть любая из признанных конфессий смешанной установленной церкви: англиканские церкви Англии или Ирландии, конгрегационалистские церкви Новой Англии или пресвитерианские церкви. церкви Шотландии или Средних колоний.
По мнению Уайтфилда, устоявшаяся церковь слишком далеко отошла от центра и стала коррумпированной. Уайтфилд считал, что существующая церковь нуждается в капитальном ремонте. Он не доверял авторитетным церковным служителям и университетским ученым, ставя под сомнение подлинность их обращений. Он отстаивал методистскую тактику, такую как собрания малых групп и изучение Библии. Он отстаивал реформатскую доктрину и религию сердца, характеризующуюся истинным обращением.
Тиллотсон был удобной мишенью, потому что он не мог защитить себя. Он скончался некоторое время назад. Уайтфилд мог изуродовать и опорочить память о Тиллотсоне с небольшим сопротивлением, особенно находясь на внешнем краю Британской империи - в несогласных контекстах конгрегационализма Новой Англии, пресвитериан Средних колоний или даже неорганизованной и раздробленной англиканской церкви. церкви в Чесапикских колониях.
Уайтфилд эффективно заглушил память о Тиллотсоне в евангелической истории. По сей день евангелисты почти ничего не знают о Тиллотсоне, отчасти потому, что Уайтфилд тогда занимал место знаменитого пастора, которое Тиллотсон когда-то занимал в истории британской империи.
Джош Хоуэртон, Отменено
Я заново вспомнил историю кампании Уайтфилда по отмене Тиллотсона после того, как на прошлой неделе стал свидетелем призывов привлечь к ответственности пастора мегацеркви Джоша Хоуэртона.
Джош Хоуэртон (@howertonjosh), пастор церкви Лейкпойнт в Рокуолле, штат Техас, недавно стал объектом гнева за утверждение Энди Вуда в качестве нового пастора церкви Сэддлбэк. 28 июля Хоуэртон опубликовал в Твиттере изображение мужчин, возлагающих руки и молящихся за Вуда. Это изображение вызвало шквал критики.
Джули Ройс (@reachjulieroys) из The Roys Report (TRR) рано вступила в разговор и поделилась твитом Хоуертона из архива. Твит Хоуэртона подтвердил однодневную конференцию в церкви Эхо, где когда-то служил пастором Энди Вуд. На этой конференции в январе 2020 года выступил Марк Дрисколл, после того как он снова предстал перед общественностью в качестве пастора. Хоуэртон возместил Ройс и потребовал, чтобы она сняла свой пост. Эти двое спорили друг с другом, обмениваясь твитами. Центральное место в обсуждении заняла статья TRR, рассказывающая о том, как жертва жестокого обращения оспаривала отчет Вандерблуменской группы, который снял с Вуда обвинения в жестоком обращении и дал ему зеленый свет, чтобы сменить Рика Уоррена в Saddleback..
Хоуэртон предупредил Роя об опасном использовании «заползания понятий» и отклонил обвинение в том, что он поддерживает использование NDA (соглашений о неразглашении). Что касается NDA, Ховертон смело заявил: «Я никогда не использовал его ни в одной церкви, в которой служил пастором».
В этот момент вмешалась Эрин Хардинг (@ErinMHarding) и представила доказательство обратного. Это было соглашение с работником, используемое в церкви Лейкпойнт с 2020 года, которое включало заявление о конфиденциальности и соглашение о посредничестве.
Эти доказательства были предоставлены после того, как Эми Фриц (@amyfritz), пережившая насилие из финансового министерства Дэйва Рэмси, настояла на разговоре с Хоуэртоном, чтобы прояснить его значение NDA и его историю использования NDA в The Bridge, где Howerton ранее служил пастором.
В разное время другие защитники жертв церковного духовного и сексуального насилия высказывали свои опасения. Боз Чивиджян (@BozT), адвокат, защищающий жертв жестокого обращения, разъяснил критерии того, что представляет собой соглашение о неразглашении. Шейла Грегуар (@sheilagregoire), автор книги «Великое спасение от секса», выдвинула идею о том, что служители, утверждающие, что такие насильники, как Дрисколл или Вуд, сами могут быть отстранены от служения. А Уоррен Трокмортон (@wthrockmorton) вытащил из архива твит Хоуэртона от 2011 года, в котором подтверждалась цитата Марка Дрисколла, который сказал: «Иногда Бог приводит крупных доноров, чтобы вы могли делать большие дела.”
Цитата из твита Трокмортона написала в Твиттере (QT’d) поклонника Хауэртона, который пришел поддержать его. Николас Целовский (@nicolascelovsky) публично поделился тем, как он молился за Хоуэртона в тот день, и призвал его «не позволять шуму с дешевых мест доходить до вас». Твит Целовского вызвал резкую критику по поводу социального статуса и иерархии из разных уголков Твиттера, включая остроумный подтвит Скотта Коли (@scott_m_coley): «Иисус все свое время проводил на дешевых местах». Ховертон и Целовски предложили поправку: «дешевые места» относились не к социальной иерархии, а к точке зрения тех, кто не был непосредственно вовлечен в ситуацию (апеллируя к определению из «Городского словаря»). Хоуэртон заручился поддержкой многих, включая публичное заявление Дэниела Дарлинга (@dandarling), в котором он поблагодарил Хоуэртона за его верное евангельское служение.
Тем не менее, после нескольких дней терпения, которое Хоуэртон и его сторонники могли бы воспринять как кампанию по его свержению, Хоуэртон, казалось, был готов уйти, признав, что ему нужно сосредоточиться на служении в церкви, пока у него не будет места, чтобы подумать о том, что недавно произошло. развернутый. Его последняя ветка включала безнадежный вывод о том, может ли он «остаться на улицах Твиттера или ему нужно переехать».
Культура отмены - особенность евангельской истории
Наблюдение за этими событиями, разворачивающимися в социальных сетях на прошлой неделе, и сравнение их с историей из евангельского прошлого оказалось для меня полезным. Это дало мне объективное пространство для размышлений над панорамой, разворачивающейся в евангельской истории. Это создало для меня безопасную дистанцию, чтобы изучать и находить параллели с прошлым. Это помогло мне рассмотреть проблемные элементы и полезную функцию отмены, а также изучить и понять, что представляет собой отмена. Уайтфилд организовал разрушительную и проблематичную кампанию по отмене Тиллотсона. С другой стороны, Хоуэртон был привлечен к ответственности за неосторожную поддержку обидчика. Его неспособность прислушаться к исправлению действительно может привести к отмене.
Когда другие намекают на трещины в фундаменте евангелизма или ссылаются на раздробленность евангелистов, я воспринимаю отдельные толчки, такие как фиаско в Хауертоне, как пророческие предупреждения о надвигающейся сейсмической активности, готовящейся для евангелизма. Я не буду предсказывать, какой разрыв в конечном итоге вызовет необратимые изменения в евангельском ландшафте. Я оставлю это метеорологам-евангелистам, стоящим выше меня. Что я буду делать в этом и других последовательных постах, так это указать нам на образцы из евангельского прошлого, которые параллельны чертам, которые мы наблюдаем сегодня.
Видите ли, несмотря на то, что многие могут предположить, отмена не является чем-то новым для евангелизма двадцать первого века. Увольнение пасторов так же старо, как евангельская история. Джордж Уайтфилд, которого Джон Стэкхаус недавно назвал одним из типичных ур-евангелистов, положил начало евангелической культуре отмены, когда отменил деятельность Джона Тиллотсона.
Зрелище публичного падения знаменитых пасторов действительно обострилось в течение двадцать первого века. Есть особенности информационного и цифрового века, которые ускорили это явление. Быстрые и оперативные возможности цифровых технологий сократили период времени, в течение которого может произойти падение знаменитого пастора. В двадцать первом веке такие фигуры, как Хоуэртон, могут быть аннулированы за неделю или даже за выходные. Все, что требуется, - это подходящие обстоятельства и группа людей, чтобы мобилизовать усилия для привлечения к ответственности тех, кто не был привлечен к ответственности за свои неосторожности.
Недавняя попытка привлечь Хоуэртона к ответственности - лишь один пример из растущей кучи попыток привлечь к ответственности знаменитых пасторов двадцать первого века, и эта куча, вероятно, будет только расти в ближайшие дни.
Функция христианской культуры отмены
Почему будет увеличиваться счет? Сформировался союз общественных деятелей, добивающихся справедливости для лиц, подвергшихся духовному или сексуальному насилию. Этот коллектив организовался и действует согласованно, чтобы сделать то, что не смогли сделать евангельские церкви и их руководство. Эта статья познакомила вас с рядом личностей, которые являются частью этой рыхлой коалиции. Далеко не все я упомянул.
Многие из тех, кто занимается поиском справедливости для пострадавших, в прошлом сами были жертвами. Их истории страданий побуждают их участвовать в праведном деле против злоупотреблений. Их оппоненты понимают, что это предсуществующее состояние мешает им объективно и беспристрастно оценивать обстоятельства. Конечно, этот ответ в лучшем случае недостаточен.
Культура отмены будет существовать и продолжать существовать везде, где не существует адекватной и справедливой церковной дисциплины. Это стало необходимой крайней мерой и популистским приемом, когда данные Богом механизмы подотчетности в церкви не сработали. Как показывает случай с Джорджем Уайтфилдом и Джоном Тиллотсоном, отмена не является чем-то новым, современным явлением цифровой эпохи в евангелической истории. Это повсеместная черта евангельской истории. Я могу привести множество историй о том, как евангелистам справа или слева приходилось прибегать к отмене. Некоторые причины благородны и необходимы. Другие нет. Эти эпизоды являются предвестниками грядущих разрывов. Это толчки, указывающие на неизбежную сейсмическую активность.
Возможно, одним из неожиданных результатов подкаста The Rise and Fall of Mars Hill стало то, что он предоставил хорошо подготовленный пример того, как современные евангелисты могут мобилизовать и организовать эффективную современную кампанию отмены. чтобы бросить вызов, противостоять и противостоять евангельской церкви в США. После этого подкаста, кажется, произошла эскалация кампаний по увольнению пасторов и противодействию церковному руководству. Люди, которые слушали подкаст и откликались на него, нашли друг друга в социальных сетях. Они организовали и сотрудничают, чтобы сделать то, что не удалось сделать евангельской церкви. Они противостоят несправедливости в евангелической церкви США и призывают ее к ответу за эти злоупотребления. Это работающие системы, которые стали необходимы там, где другие системы потерпели неудачу.
Хотя некоторые могут утверждать, что эти усилия являются частью заговора с целью подорвать, ниспровергнуть или разрушить евангелизм, в целом более вероятно, что те, кто в союзе, являются просто частью мучительного наследия его традиции возрождения.