Доктор. Барт Эрман - ведущий историк христианского происхождения, хотя он и агностик. Я познакомился с ним благодаря тому, что мы оба являемся членами Общества библейской литературы. Эрман окончил Университет Муди в Принстоне и является профессором Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл.
Поскольку сегодня Пасха, The Los Angeles Times опубликовала статью доктора Эрмана под названием «Как христиане пришли к вере в рай, ад и бессмертную душу». Эрман начинает эту колонку с правильного утверждения, что христиане верят, что «Иисус воскрес из мертвых и взят на небеса, чтобы жить с Богом», хотя он и вознесся через сорок дней. Эрман правильно добавляет о большинстве современных христиан и многих прошлых веков: «Они также верят, что, когда они умрут, их собственные души попадут на небеса». Но это неясно, поскольку Эрман не говорит, когда. Они верят, что сразу попадут в рай.
Меня учили, как и большинство христиан, что когда мы умираем, наши души, которые бессмертны и, следовательно, не могут умереть, сразу после нашей смерти отправляются на небеса, чтобы насладиться сознательным блаженством. Но я столкнулся с этим в 1980-х, посетив конференцию по воскресению. Там меня просветили британские учителя Библии, которые правильно показали, что Библия этому не учит; скорее, в Ветхом Завете есть более сотни текстов, указывающих на то, что когда праведники умирают, их души спускаются «в шеол» в ожидании воскресения. Эти учителя учили, что Новый Завет не меняет этого фундаментального учения и что христиане неправильно понимают Флп 1:21-23 и 2 Коринфянам 5:1-8.
Большинство англоговорящих христиан, даже те, кто читает Библию, ничего не знают о том, что когда люди умирают, их души отправляются в шеол. Основная причина, по которой они этого не знают, заключается в том, что в большинстве английских Библий нет слова «Шеол». Шеол - еврейское слово, и эти Библии переводят его как «могила», «яма» и т. д.
Я считаю, что Шеол, который встречается в Еврейской Библии (=Ветхом Завете на иврите) 67 раз, не следует переводить ни на какой язык, а следует транслитерировать, таким образом оставляя как Шеол. Причина в том, что я думаю, что Шеол - это еврейское библейское название места мертвых, точно так же, как во многих английских Новом Завете есть слово «ад», которое является переводом греческого слова гадес/Гадес в греческом Новом Завете.
И евреи, и греки верили, что когда люди умирают, их души или духи, или и то, и другое немедленно отправляются в место мертвых, когда евреи называли Шеол, а греки называли Аид. Многие древние культуры верили в это или что-то в этом роде, и они часто называли место мертвых «подземным миром». Они визуализировали его как место под поверхностью земли.
Такое представление о смерти сильно отличается от того, чему учат большинство христиан, как и меня. Поэтому Барт Эрман продолжает, правильно заявляя об этой христианской вере: «Иисус не думал, что душа человека будет жить после смерти, чтобы испытывать блаженство в присутствии Бога наверху или мучиться в огне ада внизу». Однако я не думаю, что Эрман прав в следующем высказывании: «Как еврей I века, Иисус не думал, что душа куда-то уходит после смерти. Оно просто перестало существовать вместе с телом».
ИМО, для Эрмана, чтобы сделать это смелое заявление о том, что Иисус не верил, что «душа никуда не ушла после смерти», он должен был обратиться к притче Иисуса в Луки 16:19-31. Речь идет о нищем по имени Лазарь, который ел объедки со стола богача. Иисус сказал: «Умерший бедняк был унесен ангелами к Аврааму. Богач тоже умер и был похоронен. В аду, где его мучили, он взглянул вверх и увидел вдали Авраама и Лазаря подле него» (Луки 16.22-23). Остальная часть повествования не касается причины, по которой я упоминаю об этом. Я хочу сказать, что оба умерли, но ангелы отнесли беднягу к месту мертвых, где был Авраам. Что несли ангелы? Ответом может быть только его душа, и то же самое было и с богачом.
Теперь можно утверждать, что, поскольку это притча, Иисус не учил тому, что ученые называют «промежуточным состоянием», имея в виду то, что происходит с человеческими душами/духами в промежуточный период времени между смертью и воскресением.. Таким образом, все его элементы следует рассматривать как вымысел.
Тем не менее, эти элементы, о которых упоминает Иисус - смерть, души/духи, переносимые на место мертвых, - это то, во что многие евреи верили как истина во времена Иисуса. Они верили, что после смерти человеческие души отправляются в Шеол, который греки называли Аидом, чтобы дождаться воскресения. Фарисеи твердо верили в будущее воскресение мертвых, о чем мы свидетельствуем в диалогах Иисуса с ними, записанных в Новом Завете. По крайней мере, Даниил 12.1-2 подтверждает будущее воскресение, а ранние христиане применяли Пс 16.10 к Иисусу относительно его воскресения на Пасху.
Я перестал верить в бессмертие души и в то, что после смерти христианские души отправляются на небеса, потому что концептуально это делает воскресение неуместным и, следовательно, ненужным. Я верю, что Библия учит, что когда все люди умирают, их бессознательные души отправляются в шеол/гадес, чтобы ожидать воскресения и суда во время второго пришествия Христа Иисуса.
Я думаю, что Эрман все правильно понял в оставшейся части своей статьи о христианском происхождении. Он рассказывает, что ранние христиане, которые были евреями, не верили, что душа бессмертна, и что когда христиане умирали, их души немедленно попадали на небеса. Это то, во что верили многие греки, как учил Платон. Греки высмеивали идею воскресения тела (Деяния 17:30-32). Скорее, евреи во времена Иисуса и до него верили, что после смерти когда-нибудь произойдет воскресение мертвых, чтобы праведники воскресли к славе и обрели вечную жизнь в Царстве Божьем.
Но Эрман справедливо показывает, что христиане-язычники, находившиеся под влиянием эллинизма в последующие столетия после первого века, учили греков вере в то, что души бессмертны и после смерти попадают на небеса. Таким образом, это распространенное среди христиан до сего дня верование берет свое начало в языческом эллинизме, который был греческим, и, таким образом, является отходом от истинного библейского учения. Основная причина в том, что большинство людей считают его более вкусным. То есть они скорее будут думать о своих умерших близких на небесах, наслаждающихся сознательной и блаженной жизнью, чем о своих душах, отправляющихся в преисподнюю в ожидании воскресения.