Многие, кто знает о голландском художнике 17го века, Йоханнесе Вермеере, прежде всего думают о его «Девушке с жемчужной сережкой», о прекрасном портрете молодой девушки, смотрящей поверх нее. плечо. Или, возможно, они думают о «Доярке», изображающей женщину, стоящую в свете окна перед кухонным столом. Оба являются нежными, пленительными произведениями, играющими светом и мягкими тенями, источающими дух покоя и простоты.
Это произведение совершенно другое. Он сложный, немного жестокий и требовательный к деталям. В отличие от большинства его работ, это произведение представляет собой уникальный жанр аллегорического искусства. Как и в случае с аллегорической литературой, аллегорическое искусство использует свои элементы для обозначения духовных или моральных концепций. Вермеер наполнил эту картину символами, приглашая нас к глубокому рассмотрению элементов нашей веры. Ищите эти четкие аллегорические элементы: камень, сокрушающий змею, яблоко, открытая книга, чаша, драпированный палантин, земной шар, прозрачная сфера и отодвинутая в сторону занавеска.
При чтении аллегорического произведения, письменного или визуального, читатель сам должен придать значение символам. В качестве Аллегории веры мы можем предположить некоторые «послания», которые Вермеер хотел передать, но красота аллегории заключается в ее вызывающей воспоминания силе. Это не проповедь; это история. Вы, зритель, должны найти свой путь в этой истории.
Занавес отдернут, как будто это живая картина, постановочная сцена для нашего созерцания. Это предполагает драму, немое, неподвижное изображение центрального акта пьесы. В центре картины женщина сжимает грудь и смотрит вверх, на ясный шар. Ее поза изображает противоречие между властью - ее нога опирается на мир - и смирением - ее восходящий взгляд с мольбой. Она как бы знает, что победа ее веры обеспечена, но путь долог. Ее внимание к ясному шару, в котором отражается лишь часть ее платья и свет из окон, который мы не видим, приглашает нас немного поразмышлять о тайне верного видения и в то же время невидения. Видеть насквозь, видеть дальше, видеть только отражение. Мы видим, как в загадке, говорит Павел (1 Кор. 13:12).
И все же есть много «помощи» на этом долгом пути веры. Наш гибельный выбор греха, подобно упавшему яблоку, позволил змее проникнуть в комнату, злому, скользкому присутствию, которое вторглось в нашу внутреннюю жизнь и угрожает нам, но, слава Богу, что Краеугольный Камень упал на него, сокрушив его. глава. Под рукой Священные Писания и Чаша, поддерживаемая распятием, предлагают нам свет и жизнь Иисуса, Слово Божье и Чашу Спасения.
Позади женщины большая картина, копия картины голландского художника 17 века Якоба Йорданса. Выбор Вермеера перерисовать это произведение искусства в качестве фона его собственной Аллегории предполагает, что Распятие является основным местом действия этой картины. Здесь Иисуса, умирающего на кресте, сопровождают несколько персонажей, каждый из которых «говорит» в этой картине. Иоанн в красном стоит справа и указывает на Марию, чьи глаза, как и наши, обращены на Иисуса. У подножия креста мы видим других женщин, в том числе Марию из Вифании в молитве, Марию Магдалину, Саломею и других. Свет и на Иисуса, и исходит от него, хотя на фоне Вермеера все это довольно приглушено. Это шепот женщины Веры.
Теперь снова отойдите от этой картины и просто мысленно соединитесь со всеми символами Иисуса. Иисус, Главный Краеугольный Камень, драгоценный, надежный и чудесный. Иисус, Семя Евы, сокрушающее голову змея. Иисус, Слово; Иисус, Чаша; Иисус, Первосвященник; Иисус, Свет Мира; Иисус, распятый за нас.
Эта картина - Аллегория Веры. Вы женщина, сидящая в этой сцене. Говорит ли это о вашем путешествии веры? Где твои глаза? Всегда ли Слово открыто перед вами? Является ли фоном вашей жизни - фоном всего вашего мира - Распятие Иисуса, Агнца Божьего, который берет на Себя грехи мира?