Подсказка: является ли стадный менталитет частью вашей духовности?
Нет ничего более освобождающего, чем знание того, кто вы и куда вы идете, и ничто вас не сдерживает.
В 23-е воскресенье обычного времени (год C) Иисус показывает нам, как это делается.
Легко забыть, кто мы есть, и просто стать одним из множества
В Евангелии этого воскресенья за Иисусом следует большая толпа, которая, несомненно, взволнована тем, что Он только что пообещал: великий пир на небесах, на который приглашены все забытые.
Но он знает, что часто бывает в религии. В нескольких местах Евангелия он останавливался и приглашал людей следовать за ним. Но это не так. Теперь это делали «великие толпы» - не собрание друзей, у каждого из которых была личная встреча с Иисусом, а толпа, у которой была групповая встреча с Ним.
Задача Иисуса состоит в том, чтобы отсеять их - не потому, что Он не хочет их всех (он хочет), а потому, что Он хочет, чтобы каждый из них действительно был Его последователем.
Итак, он спрашивает их о том же, что и нас: мы следуем за ним или просто следуем за толпой?
Во-первых, он говорит им, что они не могут быть Его учениками, «не возненавидя отца и мать, жену и детей, брата и сестер и даже свою собственную жизнь».
В семитском языке «ненависть» здесь не означает презирать. Это означает, что приоритет ниже. Это означает, что любовь, которую мы питаем к Иисусу, должна отличаться по своему характеру от любви, которую мы питаем к другим людям. Ради Бога мы должны быть готовы на все и все изменить. Мы не должны делать это ради других людей.
Он спрашивает: Кому ты пытаешься угодить? Люди вокруг вас? Или Бог?
Далее он напоминает нам, куда мы идем, и это место гораздо менее приятное, чем рай
Иисус говорит: «Кто не несет своего креста и идет за Мною, не может быть Моим учеником». Мы часто теряем смысл фразы «Неси свой крест». Мы думаем, что это просто означает нести бремя, которое нам приходится нести в жизни.
Это действительно означает это, но никогда не забывайте, что еще это означает: единственный раз, когда вы несете крест за Иисусом, это когда ваш мучитель ведет вас на смерть. Наш пожизненный крестный путь - это пожизненное напоминание о том, что мы находимся во власти греха, который ведет к смерти, Христовой и нашей.
Но Иисус не беспомощен и не фаталист. Он знает, что есть способ дать отпор
Его первые слушатели услышали бы «неси свой крест за мной» и представили, как их враги схватят их и убьют.
И поняли бы его последующие комментарии, военные метафоры, в том же контексте.
Иисус говорит, что мы не хотим быть парнем, который начинает строить башню - оборонительное сооружение - и обнаруживает, что мы не можем его закончить. Мы также не хотим выступать против нашего врага и быть ошеломленными его численностью, говорит он.
Иисус Христос говорит нам следить за приближением врага и не позволять врагу напасть на нас.
Какую башню мы строим, чтобы взглянуть на свою жизнь со стороны? Молитвенная жизнь, которую нужно строить и тщательно поддерживать в течение многих дней и недель, месяцев и лет. Когда мы превосходим численностью врага? Когда мы позволяем ему опоры вокруг нас, в виде имущества.
Наша «смотровая башня» описана в первом чтении
В одиночестве наши размышления «робки и неуверенны в своих планах, - говорит Книга Премудрости, - и тленное тело тяготит душу». Мы едва ли можем понять нашу жизнь, когда имеем дело с «вещами на земле», не говоря уже о «вещах на небесах».
Единственный способ понять нашу жизнь - это если нам «дана мудрость и послан Твой святой дух свыше».
Башня, которая может обнаружить нашего врага, построена в молитве.
Св. Павел и Онисим показывают, как не дать врагу опоры, «отвергая имущество»
Во втором чтении, от Филимона, св. Павел пишет из тюрьмы, «узник за Иисуса Христа», чтобы представить раба по имени Онисим, который теперь больше, чем раб - он теперь «партнер» что он «в Господе».
Вряд ли можно найти два лучших примера того, что имеет в виду Иисус, когда говорит: «Всякий из вас, кто не отречется от всего своего имущества, не может быть Моим учеником».
Св. Пол свободен и реализован, хотя он и заключенный. Он не проклинает своего плена, он наслаждается уединением с Господом. И Онисим свободен и исполнен, хотя и находится в рабстве, потому что теперь он принадлежит Иисусу Христу.
Вот кем мы должны быть, чтобы встретить нашего врага: Не привязанными к отношениям, которые меняют нашу идентичность вне Иисуса, и не привязанными к имуществу, но свободными от всех привязанностей во Христе.
Тогда, в одиночестве или в толпе, мы будем знать, кто мы и куда идем, и ничто нас не остановит.