В третьем треке, пропитанном реверберацией и ладаном, который появился на революционной записи The Congos 1977 года Heart of the Congos, вокалист Седрик Майтон оплакивает положение африканцев в плену. Для него и для большинства, если не для всех Раста, африканская диаспора - всего лишь страдающая группа, ступающая по чужой земле; это дети Иа, сидящие у рек Вавилона. Майтон и его товарищи по группе хорошо осведомлены о том, «где находится черный человек» в западном мире, но они не воспевают исключительно мрачные события; регги-музыканты верят, что Бог вернет их в землю обетованную - в Эфиопию или Африку в более широком смысле.
Выражая такое убеждение, Конго озвучивают, цитируя Исайю 43: «Иа сказал югу: «сдавайся!» Западу: «не отступай!» Пошли сыновей моих издалека и дочерей моих от края мир.”[ii] Здесь лирика группы адаптирует отрывок, который, несомненно, является древним, но сохраняет глубокую актуальность, поскольку Растафари видит в этих словах предвестие грядущего избавления всех тех, кто был отрезаны от земель Сиона. И подобно израильтянам древности, сегодняшнее затруднительное положение требует избавителя, нового Моисея,или многих других, чтобы осуществить Божий план для вышеупомянутых, жаждущих континента который течет молоком и медом.
Как и в случае с бахаи и Святыми последних дней (см. часть I и часть II), пророк Моисей высоко почитается среди тех, кто принадлежит к растафари, но, в отличие от членов этих конфессий, растафариане не предоставили много дополнительной информации. в отношении рассматриваемой библейской фигуры (я предполагаю, что это в значительной степени связано с отсутствием религиозных текстов, уникальных для этого движения).
Тем не менее, многое можно сказать о роли пророка в этой молодой авраамической религии. В следующих абзацах я завершу свою первую трилогию постов о Моисее чрезвычайно кратким изложением нескольких основных принципов веры Раста, продолжая при этом искать множество сияющих ликов израильского Искупителя.
Лев-завоеватель
Зародившись на Ямайке в первой половине двадцатого века, растафарианство сформировалось как уникальное карибское движение «назад в Африку», которое демонстрировало смелые убеждения в отношении последнего императора Эфиопии Хайле Селассие I. Согласно теологии растафари, монарх, ныне считающийся умершим или скрываемым с 1975 года, был либо образцовым человеком, излучающим пророческие качества, либо остается божественным черным мессией, который «явился во плоти для искупления всех» тех африканского происхождения, которые были изгнаны со своей родины.
В сегодняшней среде раста существует множество исключений и вариаций относительно этих двух убеждений, но, вообще говоря, последнее точно описывает большинство приверженцев раста, и именно словами христианского Писания они делают такой смелый вывод. требовать. Растафари указывают на перевод Короля Иакова Откровения 5: 5, чтобы обосновать свое утверждение; это так: «и один из старейшин говорит мне: ‘ не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, чтобы снять семь печатей его.’”[iii]
Прославленные титулы, упомянутые в этом стихе, были титулами, дарованными императору при его коронации, и, таким образом, Растас видит, что Селассие исполнил долгожданное пророчество. Он «воистину Царь царей и Господь господствующих, вернувшийся Мессия, ужасный Джа Растафари, пришедший судить творение».[iv]
Вдобавок к мессианским спекуляциям, как упоминалось ранее, растафариане обладают еще одним важным убеждением, которое отражает большую часть их мировоззрения: те, кто проживает в африканской диаспоре, обречены не реализовать свой внутренний потенциал, если они не репатриируются. вернуться на африканский континент; именно этим понятием мы устанавливаем нашу связь с Моисеем.
Покидая Вавилон
Представление о библейском Моисее среди растасов очень похоже на то, что транслируется среди христиан, и отличается почти только цветом кожи пророка. Растафари утверждают, что они сами являются подлинными потомками израильтян и что «изначальные евреи были черными». обозначение избранного народа Джа, «реинкарнации древнего Израиля».[vi]
Расты оглядываются на африканского Моисея и с нетерпением ждут эры, в которой новый израильский полководец - или многие - поступят, как древний еврейский законодатель, и вернут последователей Бога в Сион. По этой причине Моисей Ветхого Завета важен для Растафари не только своими замечательными качествами и близостью к Джа, но также и своей святой ролью; он является архетипом существенного аспекта растафарианского образа жизни.
Хотя «большинство растафарианцев считают, что репатриация в принципе и фактически вне их контроля», [vii] в некотором смысле, все призваны к Моисееву. Ибо репатриация означает больше, чем просто физическое возвращение на землю; это также влечет за собой возврат к африканской культуре, «освобождение от отчуждения Запада».; каждый человек должен держаться за посох Моисея, освобождаясь от костылей западной культуры.
Несмотря на то, что важность, придаваемая личности, является основополагающей и значительной для послания Растафари, для многих своего рода лидер все же имеет решающее значение для Божьего плана, и его с нетерпением ждут вместе с физическим возвращением в мир. Земля Обетованная. В качестве превосходного примера этого боевого клича за святое искупление (и культурную свободу) впитайте вопрошающие слова Роберта Несты Марли: «Вы довольны жизнью, которой живете? Мы знаем, куда идем; мы знаем, откуда мы. Мы покидаем Вавилон. Мы идем в землю нашего Отца». И, прося Джа о вожде, он поет: «Пошли нам другого брата Моисея из-за Красного моря».[ix]
Движение Растафари рассматривает всеобщую «репатриацию как необходимость»[x] и ожидает возрождения божественного Мессии, Селассие, или прибытия другой фигуры, подобной Моисею, в привести «оптовый исход из всех западных стран»[xi] в землю обетованную. Для Растаса великий израильтянин, о котором идет речь, был достойным африканцем, который дополнительно предвещал приход других, которые будут действовать как проводники, по которым Джа Растафари должен спасти истинных евреев из когтей Вавилона. [xii]
The Congos, «Open Up the Gate», трек № 3 на Heart of the Congos, VP Music Group, 1977, Spotify
[ii] Там же.
[iii] Откровение 5:5 KJV
[iv] Джозеф Оуэнс, Ужас: растафарианцы Ямайки (Лондон: Heinemann, 1976), 90
[v] Там же, 96
[vi] Барретт, Растафариане, 104
[vii] Оуэнс, Дред, 237
[viii] Там же, 230
[ix] Боб Марли, «Исход», трек № 5 на Exodus, UMG Recordings, 1977, Spotify
[x] Конго, «Откройте ворота»
[xi] Барретт, Растафариане, 1
[xii] Исход 14:30 NIV