Он есть, но вы должны его хотеть
Мой молодой друг недавно задал поразительный вопрос: «Я не хочу быть грубым, но я не понимаю. Где радость иметь детей? Они рождаются, и они часто просыпаются, нуждаются, требовательны. Вы истощены и истощены. Какое-то время они могут быть милыми, но вскоре превращаются в мальчишек. Тогда они подростки, и никто не утверждает, что им нравится иметь подростков. Вскоре они уходят, и даже тогда причиняют боль и мучения, прокладывая себе путь в языческой культуре».
Сам вопрос заставил меня улыбнуться: я думаю, это очень хороший вопрос, и я подозреваю, что этот молодой друг ближе к нему, чем он думает. И когда я размышлял об этом сегодня утром, я понял, что это особенно хороший вопрос для Рождества. Без намека на религиозный скептицизм мы можем серьезно спросить: где именно радость в младенце Христе?
Ведь бедный Иоанн Креститель был обезглавлен из-за этого Младенца Христа. Мария и Иосиф претерпели позор и большие лишения при рождении и воспитании этого Младенца Христа. Сотни (или тысячи?) Святых Невинных убиты из-за этого Младенца Христа. Народы поднимаются и падают, и сердца многих обнажаются - все из-за этого Младенца Христа.
И все эти вещи заслуживают внимания, - как заметил тот друг о детях, - потому что, если мы не заметим их, то не поймем радости.
Св. Фома говорит нам, что радость - это результат милосердия:
Ибо радость возникает от любви либо от присутствия любимой вещи, либо от того, что собственное благо вещи существует и пребывает в ней; и последнее имеет место главным образом в любви к благожелательности, когда человек радуется благополучию своего друга, даже если он отсутствует (Summa Theologiae I-II, 28, 1).
Так радость - это счастье, которое возникает в нас в результате любви - либо потому, что мы с теми, кого любим, либо потому, что мы осознаем, что их истинное благо каким-то образом реализовано. В обоих случаях радость является результатом исполненного желания: желания быть с возлюбленным и стремления к благу возлюбленного.
Где же тогда радость в Младенце Христе? Просто здесь: в Младенце Христе Бог-с-нами-Эммануил, приносящий радость миру в первом смысле. В Рождество предстает перед нами Возлюбленный, Которого мы «долго в безмолвии» ждали. Еще более чудесно то, что в Младенце Христе нам дан Спаситель - приносящий радость во втором смысле - обетование спасения, величайшее возможное благо для всех. мы.
Из этого мы можем заключить два вывода: во-первых, нет рождественской радости без сначала боли тоски, без сначала мук любви. Если мы не желаем Бога - я имею в виду, если мы действительно не стремимся к Нему, - тогда все подарки, колядки и празднества не принесут нам радости Рождества. Вместо этого на сытый желудок мы получим только пустоту - и можем закончить, смею сказать, немного грустно.
И здесь трудности играют свою роль. Страдание учит нас тому, что эта жизнь - это еще не все, что есть, и что эта жизнь, со всеми ее сопутствующими красотами, даже не та вещь, которую стоит желать ради нее самой. Именно в лишении чувств мы учимся вкушать другим чувством - чувством, которое умеет жаждать Бога.
Итак, рождественская радость требует очищающего пути. Противоречия не являются препятствием для радости - на самом деле это единственный путь к радости.
Второе, что мы можем заключить, это то, что этот очистительный путь также является секретом радости иметь детей. Все эти трудности, столь очевидные для того, у кого еще нет детей, - эти самые трудности очищают эгоцентричную любовь, которая у нас есть в начале. Справедливо сказать, что мы не до конца любили своих детей