Фултон Шин и страдание: «Знает ли Бог мою боль?» [Видео]

Ответа на вопрос «почему» нет, но он дает некоторые проблески

Мой путь веры часто кажется мне перешагивающим через духовный забор - одна нога в стране Непоколебимой Веры, а другая - в месте Озадаченных Сомнений. Довольно часто я думаю, что полностью отказался бы от христианства, если бы не историческая реальность Иисуса. В своей человечности Наш Господь познал голод, жажду и одиночество. Он так глубоко пережил горькую отверженность друзей в Гефсиманском саду, что обливался потом кровью.

Эти реалии достопочтенный архиепископ Фултон Шин обсуждает в видео ниже. Монтаж фильма, недавно скомпилированный компанией Thing in a Pot Productions, начинается со сцен обычных для человека трагедий. От сожжения «Гинденбурга» до рассказа мамы о том, что она не может накормить своих детей, до сцен беженцев, спасающихся от насилия, изображения чередуются с произведениями искусства, изображающими распятие Христа. Отчетливый голос Шина, взятый из его популярной телепрограммы 1950-х годов, парит над сценами:

«Знает ли Бог боль от моей мигрени?» - спрашивает он.

МРТ головного мозга показывает окровавленное лицо Христа на кресте. Шин сам отвечает на свой вопрос: «Он носил терновый венец».

Я наткнулся на это видео во время обсуждения в кафе с другом. Я включил ее на своем смартфоне после того, как она поставила передо мной извечную дилемму: «Почему Бог допускает страдания?»

И хотя я признаю, что Шин не отвечает на часть «почему» в этом вопросе, потому что он не может - такого ответа нет нигде в Писании или священном предании - он сосредотачивается на том факте, что Христос разделяет в наших страданиях.

“Тем более он забирает наши страдания!” - добавил мой проницательный и кофеиновый друг. Я мог только кивнуть головой: «Вы правы, кроме того, что Бог есть Бог, а мы нет».

Я быстро сослался на книгу Иова - как я делаю каждый раз, когда в кинохронике мелькают кадры разрушенных цунами деревень: «Где ты был, когда Я полагал основание земли? Скажи мне, если у тебя есть понимание…”

В Библии Бог никогда не объясняет причину страданий Иова. Он просто представляет себя в своей собственной доброте и резком контрасте своей божественной природы с человеческой природой Иова. И как мы слышали на воскресной мессе:

юродство Божие мудрее человеческой мудрости, и немощь Божия сильнее человеческой силы.

Достаточно для Джоба, но недостаточно для моего любителя эспрессо друга.

Она закатила глаза при упоминании Библии, когда перед глазами вспыхнула картина больничной палаты, которую я недавно занимал. Поэтому я рассказал ей о том, как я молился на коленях у кровати сына после того, как через несколько часов насморк перерос в опасную для жизни пневмонию. Священник совершал Елеосвящение больных моему 3-летнему сыну, а медбрат Джо остался с нами, несмотря на то, что он давно закончил свои обязанности. Я имел удовольствие познакомиться с этим добрым, крепким парнем в предыдущие несколько дней. Джо воспитывали католиком, но теперь он был «духовным, а не религиозным». Он принес Эзре голубую кашу и дал мне белую медицинскую ленту, чтобы прикрепить распятие к спинке кровати.

Когда я открыл глаза во время молитвы священника, я был удивлен, увидев Джо на коленях. Его рука была на сердце, а глаза были затуманены. В тот момент стены больницы словно пробили дырами размером с кувалду, и внутрь хлынул Божий пронзительный свет, ослепляя всех нас своей любовью. Потому что эта любовь была повсюду - от взаимного благословения отношений нашей семьи с Джо до множества людей, которые обратились к нам в трудную минуту, до педиатра, который разделил со мной свою борьбу с бесплодием и на несколько месяцев попал в мои четки.

Страдания пробили дыры в стенах моей жизни, чтобы Божий ослепительный свет мог проникнуть внутрь.

Это также ослабило мою хватку в этой жизни. Осознание того, что я действительно могу потерять своего ребенка, страдание разожгло мою жажду небес. Это разожгло пламя желания «окончить этот поприще» и жить достойно награды моего вечного дома (2 Тимофею 4:7).

К счастью, Эзра полностью выздоровел, и ощущение Божьего присутствия во время этого испытания - это опыт, как и многие другие, который качает меня на этом духовном заборе, отбрасывая меня еще немного в землю Устойчивого Вера.

И хотя я, возможно, никогда не узнаю всей полноты того, почему Бог допускает страдания, когда я медитирую на Его пронзенные руки и ноги, Его терновый венец и его израненный бок… когда мои собственные невзгоды (большие и малые) заставляют меня цепляться к этому Страдающему Спасителю в более глубоком смысле, я мельком вижу.